أشعارات حقيبة المؤمن

اختُتِمَت عصر هذا اليوم الجمعة (10شوال 1437هـ) الموافق لـ(15تموز 2016م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة العبّاسية المقدّسة فعّاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني المنعقد تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) والذي تُقيمه العتبة المقدّسة بالتزامن مع ذكرى فاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام). استُهِلَّ حفلُ الختام بتلاوة آياتٍ من الذكر الحكيم بصوت القارئ الدوليّ السيد حيدر جلوخان وقراءة سورة الفاتحة ترحّماً على أرواح شهداء العراق، ومن ثمّ كلمة الأمانة العامّة للعتبة العبّاسية المقدّسة التي ألقاها الأمين العام المهندس محمد الأشيقر(دام توفيقه). للاطّلاع على الكلمة (إضغط هنا) بعدها جاءت كلمةُ اللّجنة التحضيريّة التي ألقاها عضو اللّجنة التحضيرية للمهرجان السيد عقيل عبد الحسين الياسري والتي بيّن فيها قائلاً: "من رحابِ الطهرِ والقداسة من مرقد أبي الفضل العباس(عليه السلام) نجدّد ترحيبنا بكم ونحن نعيش يومنا الثاني من فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافي الثاني، الذي أُقيم تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) للمدّة من (9_10شوال 1437هـ) الموافق لـ(14_ 15تموز 2016م). مبيّناً: "جاء مهرجانُنا المبارك هذا بالتزامن مع الذكرى السّنويّة لفاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام) لإظهار مظلوميّة وفاجعة هذه المصيبة على قلوب المؤمنين؛ ونحن نعيش في هذه المناسبة الأليمة ذكرى الاعتداء ونحن إزاء ذلك نؤبّن أحدَ أعلام هذا المشهد المؤلم ألا وهو مولانا الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام)". مضيفاً: "كما أنّ المهرجان جاء ليُبيّن للعالم أجمع مظلومية أهل البيت(عليهم السلام) ومن ضمنهم أئمّة البقيع(عليهم السلام) عبر تسليط الضوء على إمامٍ من أئمّة البقيع بوصفه مدرسةً ربّانيةً تُحارب التطرّفَ وقتل الإنسان واستباحة الأعراف والقيم الإنسانية". موضّحاً: "ومن أهداف هذا المهرجان أيضاً أنّه يسلّط الضوءَ على الجوانب الفكرية في مدرسة الإمام الباقر(عليه السلام) الذي استلم القيادةَ الدّينيةَ للأمّة بعد أبيه السّجاد(عليه السلام)، وقد سنحت له الفرصة لنشر مبادئ الإسلام وحقائق الأحكام فكان منارًا لتربية الأجيال إلى يومنا هذا، بما بثّه من أقوال وحِكم ومواعظ، وقد كافح الفسادَ الفكريّ والثقافيّ المستشري في الأمّة آنذاك عن طريق المناظرات والمحاورات وغيرها من الطرائق، فصار مثالاً يُقتدى به في الساحة الإسلامية والإنسانية". مختتماً: "نتقدم بالشكر والعرفان لكلّ مَنْ شاركنا مهرجاننا هذا وخصوصاً الى أرواح شهدائنا الأبرار من القوّات الأمنيّة وشهداء الحشد الشعبيّ الذين رووا بدمائهم أرض بلادنا العزيزة وحفظها من براثن كيان داعش الإرهابيّ فلولا تلك الدماء والتضحيات الكريمة لما تمكّنّا من إقامة المهرجانات أو التشرّف بزيارة المراقد المقدّسة. والشكر موصولٌ للإخوة أساتذة الجامعات العراقية الأصيلة والضيوف كافة لتجشّمهم عناء السفر، وللإخوة الباحثين الذين أغنونا ببحوثهم القيّمة وللأساتذة في الورشة الإعلامية التي أُقيمت من ضمن فعاليات المهرجان وللإخوة في مركز العميد الدوليّ للبحوث والدراسات لمساعدتهم في إنجاح فقرات المهرجان وللإخوة في معهد القرآن وللإخوة الشعراء الذين شنّفوا أسماعنا بقصائدهم التي تغنّت بحبّ أهل البيت(عليهم السلام) وللإخوة الإعلاميّين من قنوات فضائية ووكالات أخبار وإذاعات محلّية وصحف ومجلّات لتغطيتهم ونشرهم فعاليات ووقائع المهرجان.. ونعتذر من الإخوة الضيوف عن أيّ قصور أو خلل شابَ مهرجاننا هذا (والعذر عند كرام الناس مقبول). الشكر والتقدير وكلّ الامتنان لسماحة الراعي لهذا المهرجان المتولّي الشرعي للعتبة العبّاسية المقدّسة سماحة العلّامة السيد أحمد الصافي (دام عزّه)، وللسيد أمين عام العتبة العبّاسية المقدّسة وللسيد نائب الأمين العام وللسادة أعضاء مجلس الإدارة الموقّر لما بذلوه من جهدٍ وتهيئة مستلزمات مهرجاننا هذا. والشكر موصولٌ الى كافّة أقسام العتبة المقدّسة من المسؤولين والمنتسبين والخَدَمَة الذين تضافرت جهودهم لإنجاح هذا المهرجان المبارك". وللاطّلاع على التوصيات إضغط هنا. ليكون مسكُ الختام بتوزيع الجوائز على الفائزين في مسابقة أفضل مؤلَّفٍ بحقّ الإمام الباقر(عليه السلام)، ومن ثمّ تكريم عددٍ من الأساتذة والقنوات الفضائية والإعلاميّين الذين شاركوا في نقل وقائع فعاليات هذا المهرجان.

لأمينُ العام للعتبة العبّاسية المقدّسة: مهرجانُ الإمام الباقر(عليه السلام) يسعى لتثبيتِ قضيّتين (مجابهة الفكرِ التكفيريّ وإبراز الدورِ العلميّ والمعرفيّ للإمام).. أكّد الأمينُ العام للعتبة العبّاسية المقدّسة المهندس محمد الأشيقر(دام تأييده) أنّ مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) يسعى لتثبيتِ واستذكارِ قضيّتين أساسيّتين، الأولى: مجابهةُ الفكرِ التكفيريّ الذي ابتُليتْ به الأمّةُ الإسلامية، والثانية: إبرازُ الدورِ العلميّ والمعرفيّ للإمامِ(عليه السلام). جاء هذا في كلمة العتبة العبّاسية المقدّسة التي ألقاها في حفل ختام فعّاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني المنعقد تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) والذي تُقيمه العتبة المقدّسة بالتزامن مع ذكرى فاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام). وجاء في كلمته: السادة الحضور.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يزدهرُ التّقى رواءً في قلوبِ المؤمنين، منذ أن خطَّ رسولُ اللهِ(صلى اللهُ عليه وآله وسلم) دستورَه الأوّلَ على أرضِ الحجاز القاحلة، فرفع الناسَ من الجهلِ والضلالةِ إلى الهدى والمعرفة. ليستنيروا بهذا الفتحِ الإلهيّ الذي عمّ الخافقين، وهم يحملون آياتِ اللهِ سبحانه وتعالى في كتابهِ العزيز القرآنِ الكريم، قناديلَ تنيرُ للإنسانيةِ طرائقَ الصلاحِ والفلاح.. واستمرَّ هذا النورُ السماويّ امتداداً طبيعياً في ذريّةِ نبيِّ الرحمةِ(صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم أجمعين)، فأشرقَ العالمُ بأئمّةِ أهلِ البيتِ(عليهم السلام) وهم يوجّهون أنظارَ البشريّةِ نحو السماء، نحو حُبِّ اللهِ تبارك وتعالى، لتنبثقَ من ذلك الحبِّ روافدُ الثقافةِ والحضارةِ التي شهدتْها أقطارُ الأرضِ بفضلِ علومِهم ومدارسِهم التي شهدَ بها تاريخُهم الناصعُ بالفضائلِ وإشاعةِ روحِ الأُلفةِ والتسامحِ والمودّةِ بين كلِّ مكوّناتِ النوعِ البشري، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الناسُ إِنَّا خَلَقنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلنَاكُم شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقَاكُم..). أيها الإخوةُ الأعزاء.. إنّ حضورَكم في مهرجانِ الإمامِ الباقر(عليه السلام)، يجسّدُ انتماءَكم المباركَ لهذا الخطِّ الرساليّ الهادفِ إلى ديمومةِ روحِ الإسلامِ وثقافتهِ وفلسفتهِ الحقيقيّة بين المجتمعات.. خصوصاً وأنّ هذا المهرجانَ يسعى لتثبيتِ واستذكارِ قضيّتين أساسيتين، الأولى: مجابهةُ الفكرِ التكفيريّ الذي ابتُليتْ به الأمّةُ الإسلامية، وسعى لتفتيتِها، عِبرَ فتاوى أساءتْ الظنّ بالمذاهب الإسلامية، وأوجبتْ قتلَهم، واستباحتْ ممتلكاتِهم وحرماتِهم.. على مدى عقودٍ من الزمن، تجرّعَ خلالها المسلمون وغيرُهم الويلاتِ والتقتيلَ والتهجيرَ ومسخَ الهويّاتِ وإشاعةَ التفرقة.. فأنتجَ هذا الفكرُ المقيتُ بقيعاً مهدّماً، كان يضمُّ رموزاً ومعالمَ إسلاميةً عريقة.. وذلك لفصلِ المسلمين عن كلِّ ما يربطُهم بتاريخِهم الحضاريّ النبيل.. القضية الأساسية الأخرى أيها السادة الأكارم.. هي إبرازُ الدورِ العلميّ والمعرفيّ للإمامِ الباقرِ(عليه السلام)، وإثراءُ المكتبةِ الإسلاميةِ ببحوثٍ عقائديةٍ، فيها الكثيرُ من المضامينِ والعلومِ الإنسانيةِ، التي تُغني أجيالَنا المعاصرةَ، بما يعدُهم لمسكِ زمامِ المبادرةِ، وتحمّلِ المسؤولية.. شكرٌ وتقدير للسادة الحضور الأكارم.. والشكرُ موصولٌ للّجانِ العاملةِ على إظهارِ هذا المهرجانِ بأبهى حُلّة.. كما نشكرُ الجهاتِ الساندة، ورجالَ الظلِّ الذين يحرصون على إظهارِ أنشطتِنا وفعاليّاتِنا بما يليقُ باسمِ العتبةِ المقدّسةِ، وحضورِها الفعّال في المجتمع. وكما نعتذرُ عن كلِّ قصورٍ أو تقصيرٍ قد حدث أو يحدثُ جرّاءَ التفاعلِ المضني مع العمل.. وندعو الجميعَ لاستنهاضِ الهممِ، وحثِّ الخُطى؛ لإظهارِ الوجهِ الناصعِ لبلدِنا ومؤسّساتِنا أمامَ العالم أجمع. وآخر دعوانا أن الحمدُ للهِ رب العالمين..

عُقدت بعد ظهر اليوم الجمعة (10شوال 1437هـ) الموافق لـ(15تموز 2016م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة المقدّسة الجلسةُ البحثيةُ المنضوية ضمن فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافي الثاني الذي تُقيمه وترعاه العتبة العبّاسية المقدّسة تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) بحضور عددٍ من الباحثين والأكاديميّين ورجال الدين تضمّنت الجلسة إلقاء خمسة بحوث من ضمنها البحوث الفائزة بالمراكز الثلاثة الأولى، حيث جاء البحثُ الأوّل للباحث الدكتور يوسف مدن من دولة البحرين الذي ألقاه بالنيابة عنه الدكتور عادل نذير، وكان بعنوان: (الإرشاد النفسي والإعداد التربويّ لبناء الشخصيّة المؤمنة دراسة في فكر أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وصيّته لجابر الجعفي أنموذجاً)، والذي خلص فيه الباحث من خلال تحديد موضوع هذه الدراسة ومنهجها الموضوعيّ الوصول الى بناء نسقٍ لنظرية إرشاديّة تربويّة وتطبيقيّة على مجال إعداد نموذجٍ سويّ للشخصيّة العبادية التي أرادها الإمام محمد الباقر(عليه السلام) لصاحبه جابر الجعفيّ وشخصية كلّ مؤمنٍ في بقاع الأرض جاء بعده البحث الثاني للباحث الإسلامي كريم جهاد الحساني الذي كان بعنوان: (الإمام محمد الباقر-عليه السلام- في فكر المستشرقين) والذي تناول فيه جملةً من الآراء حول الشخصيّة العظيمة لعميدٍ من عمداء آل محمد(صلّى الله عليه وآله) ألا وهو الإمام الباقر(عليه السلام) ودراستها وتحليلها تحت مظلّة المفكّرين المستشرقين وما أخرجوا لنا من أفكار وآراء فيما كان البحث الثالث للباحث الأستاذ زهير طالب الأعرجي الذي ألقاه بالنيابة عنه الأستاذ علي كاظم وكان بعنوان: (الإمام محمد بن علي-عليه السلام- باقر العلوم) والذي تحدّث به عن الدور الكبير الذي لعبه الإمام الباقر(عليه السلام) في إرساء قواعد الإسلام وتكوين مدرسة فقهية واضحة المعالم بعد أن برزت مظاهر الانحراف عن الجادّة في سلوك حكّام بني أميّة وفي أفكار أصحاب المذاهب الجديدة جاء بعدها البحث الرابع للأستاذ داود سلمان الزبيدي من جامعة بغداد وكان بعنوان: (سلوك أئمّة آل البيت(عليهم السلام) مع مبغضيهم الإمام الباقر أنموذجاً) وقد تحدّث فيه عن سلوك الإمام الباقر(عليه السلام) مع حكّام بني أُميّة وكيف أنّه كان يتعامل معهم بالنصيحة ويقدّم لهم المشورة الصادقة على الرغم من أنّهم كانوا من مبغضيه، مبيّناً أنّه يجب استلهام السيرة العطرة من أئمّة آل البيت(عليهم السلام)، كما قدّم الباحث نماذج من دعاء الإمام الذي استخدمه وسيلةً وفلسفة ومنهجاً لمقارعة الظالمين لتُختَتَمَ الجلسة بالبحث الخامس الأخير للباحث الأستاذ المساعد الدكتور حسن حميد من جامعة الكوفة الذي حمل عنوان: (أحاديث الإمام الباقر-عليه السلام- في معرفة الإمامة دراسة في بناها الأسلوبية ودلالتها المعرفيّة)، والذي تناول فيه أحاديث الإمام(سلام الله عليه) في كتاب الكافي للشيخ الكليني(قده) في باب معرفة الإمامة، وهو بابٌ يتضمّن أربعة عشر حديثاً حاول من خلالها الإمام أن يبيّن أنّ معرفة الإمام هي الأساس في الأمر وهذه المعرفة هي التي تتمّم معرفة الله، فمن يعبد الله من غير معرفة الإمام كانت عبادته ضلالة هذا وشهدت الجلسةُ العديد من المداخلات والاستفسارات من قبل الحاضرين وطرح جملةٍ من الأسئلة التي قام الباحثون بدورهم بالإجابة عنها وتوضيح ما يلزم توضيحه

في ما يلي توصيات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافي السنويّ الثاني الذي تُقيمه العتبة العبّاسية المقدّسة تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطقُ بالصدق) والذي اختُتِمَت فعالياته عصر هذا اليوم الجمعة (10شوال 1437هـ) الموافق لـ(15تموز 2016م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة المقدّسة. نصّ التوصيات التي ألقاها عضو اللّجنة التحضيرية السيّد عقيل عبد الحسين الياسري: يُسعدنا أن نختم هذا اللّقاء الكريم كما بدأناه بالترحيب بكم، مقدّرين ومثمّنين المسافات التي قطعتموها مناصَرَة لأهل البيت(عليهم السلام) ولسيدي ومولاي باب العلم محمد بن علي الباقر(عليه السلام)، على مدى اليومين الماضيين من الحراك العلميّ من جلساتٍ بحثيّة وقراءة في الكتب الفائزة بجائزة أفضل مؤلَّفٍ كُتِب عن الإمام الباقر(عليه السلام) وورش عملٍ وحوارٍ جادّ، استشفّت اللّجنتان العلمية والتحضيرية لهذا المهرجان أهمّ ما أراده المؤتمرون ليصوغوه في قالب من التوصيات الآتية: أوّلاً/ أوصى المؤتمرون باستمرار هذا المهرجان بنحوٍ سنويّ دوريّ بوصفه نافذةً معرفية فاعلة للجمع بين الخطّين الحوزوي والأكاديميّ لتعميق مسيرتهما نحو هدفٍ واحد. ثانياً/ أوصى المؤتمرون بطباعة الأعمال البحثية المشاركة بمطبوعٍ مستقلّ يحمل اسم المهرجان ومعلومات توثيقية ليكون وثيقةً معرفية عن إسهام المتنوّرين بالبناء في مناسبة هدم قبور أئمّة البقيع المباركة. ثالثاً/ أوصى المؤتمرون بطباعة الكتب الفائزة بمسابقة أفضل مؤلَّفٍ عن الإمام الباقر(عليه السلام) للكشف عن كنوز هذا الثقل الذي ألزمنا الرّسول(صلّى الله عليه وآله) بالاقتداء به وبآبائه وأبنائه الكرام(عليهم السلام). رابعاً/ أوصى المؤتمرون باستمرار الورشة الإعلامية كتقليدٍ علميّ في دورات المهرجان القادمة للتشاور وتبادل الرؤى بأحداث الساعة ليخرجوا بتوصياتٍ عملية ناجعة ترسم خارطة طريق لحلّ الأزمات بنحوٍ علميّ مختصّ. خامساً/ أوصى المجتمعون في الورشة العلمية بتوجيه خطابٍ للوسائل الإعلامية المتنوّعة (المقروءة والمسموعة والمرئية) ليزيدوا من وسائل مواجهتهم للتطرّف والحركات الإرهابية التي تفشّت بنحوٍ لافتٍ للنظر في المجتمع الدولي والعمل على صناعة خطاب تحصينٍ ضدّ الأفكار التكفيرية الهدّامة.

عقدت بعد ظهر اليوم الجمعة (10شوال 1437هـ) الموافق لـ(15تموز 2016م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة المقدّسة ورشةٌ إعلاميّة حملت عنوان: (الإعلام المتطرّف بين المواجهة والتحدّيات) وتناولت ثلاثة محاور رئيسيّة هي: الفكر المتطرّف انطلاقاً من تهديم القبور وانتهاك المقدّسات مروراً بقتل الإنسان واستباحة الأعراف الدولية وإعلان دولة خارج إطار القانون
الفعل الإجرامي ومستوى ردّة الفعل الإعلامي
أساليب الإعلام الملتزم ومستويات التأثير والتأثّر سلباً وإيجاباً
وتأتي هذه الندوة ضمن فعاليات اليوم الثاني من مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ السنويّ الثاني الذي تُقيمه العتبة العبّاسية المقدّسة تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطقُ بالصدق)
الدكتور علي شمخي قدّم ورقةً بحثيّة تناولت المحور الأوّل حيث أكّد فيها على أنّ للإعلام دوراً مؤثّراً في الترويج للفكر المتطرّف الذي ينقل قيماً ومفاهيم مغلوطة عن الدين الإسلاميّ، لذا لابُدّ من خلق وسائل إعلام تساهم في تصحيح الأفكار وتجرّم الأفعال التي يقوم بها، وهذا النهج ليس بالجديد إنّما أسّس له الأئمّة(سلام الله عليهم)
أمّا الدكتور كامل القيم فقد قدّم ورقةً عن المحور الثاني حيث بيّن فيها تأثير مواقع التواصل الاجتماعي في إشاعة الحرب الإعلامية والتأثير على المجتمع، حيث أنّ الجماعات المتطرّفة تستخدم هذه الوسائل للترويج لأفكارها وتقوم به وفق طرقٍ ممنهجة، لذا لابُدّ من استغلال هذه الوسائل حتّى تُعاد الأمور إلى نصابها، ناهيك عن إمكانيات استغلال هذه المواقع لتكون خزيناً لموادّ فكريّة علميّة يسهل الوصول إليها
أمّا المحور الثالث والأخير فقد قدّمت فيه الدكتورة بيان العريض ورقةً بيّنت فيها أنّ هناك إعلاماً يُساعد على انحلال المجتمع من خلال التأثير على أخلاقيّاته، قبالة هذا الإعلام يوجد إعلام متطرّف يُحاول الردّ على الأوّل من خلال طرح أفكارٍ متشدّدة، وبين هذين التيّارين ضلّ الكثير من الناس، كما أنّ المتطرّف استغلّ مواقع التواصل الاجتماعي وتطبيقات الهواتف المحمولة للترويج لفكره عن طريق هذه الوسائل المجانية التي لا تكلّفه أيّ مبلغٍ ماليّ، وهذا ما انتهجته عصابات داعش للترويج لفكرها وعمليّاتها لزعزعة الأمن الاستقرار لدى المواطن وخلق حالةٍ من الرّعب، إلّا أنّ هذا وبحمد الله انحسر بعد الانتصارات الكبيرة التي حقّقها ويحقّقها أبناء القوّات المسلّحة العراقية ومتطوّعو فتوى الدفاع الكفائيّ

ضمن منهاج مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ السنويّ الثاني الذي تقيمه العتبة العبّاسية المقدّسة تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) شهدت فعالياتُ اليوم الثاني منه زيارة ضيوف المهرجان لبعض أقسام العتبة المقدّسة للاطّلاع عليها، حيث كانت الزيارة الأولى لمتحف الكفيل واطّلعوا خلالها على ما يضمّه المتحف من نفائس ومخطوطات ومدى التطوّر الكبير الذي وصل اليه سواءً في مجال العرض أو الخزن، حيث أبدوا إعجابهم الشديد بالجهود الكبيرة المبذولة من قبل القائمين عليه. فيما كانت الجولة الثانية لهم في مكتبة ودار مخطوطات العتبة المقدّسة حيث تجوّلوا في أروقتها واطّلعوا على أجزائها وما تضمّه من كتبٍ ومخطوطات تعود الى مئات السنين، وتعرّفوا على طريقة حفظ تلك المخطوطات كما اطّلعوا على آلية عمل مركز ترميم المخطوطات والطرق الحديثة التي تُستخدم في صيانة المخطوطات وإحيائها، وفي ختام الجولة شكر الوفدُ الزائر القائمين على المكتبة للجهود الجبارة التي يبذلونها. الأستاذ حمودي الكناني عضو اتّحاد أدباء كربلاء بيّن لشبكة الكفيل قائلاً: "في الحقيقة العتبة العبّاسية المقدّسة سابقة دائماً في جميع الميادين ولاسيّما الثقافية، كما أنّها تسير بخطواتٍ متسارعة في إعمار وتطوير المرقد الطاهر لأبي الفضل العباس(عليه السلام) سواءً من ناحية التوسعة الأفقية الجديدة أو التسقيف وغيره، بالإضافة الى مشاريعها الرائدة الغنية عن التعريف في مختلف المجالات لذلك نقول حقيقةً إنّ ما وجدناه هنا شيء مذهل ولا يسعنا إلّا أن نقدّم شكرنا واعتزازنا الى الذين يسعون من أجل رفعة هذه المقامات الدينية، ومن أجل إيصال فكر أهل البيت(عليهم السلام) الى أبعد نقطةٍ في العالم وما هذا المهرجان مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) إلّا توثيقٌ لمرحلة تاريخية عظيمة تُعَدّ البداية لتأسيس فكر مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، فالإمام الباقر امتدادٌ لأبيه وأبوه امتدادٌ لأبيه وهكذا سلسلةٌ متوالية تتصل برسول الله(صلّى الله عليه وآله) فلا يسعنا إلّا أن نقف محنيّي الرؤوس لهذه القامات الشريفة التي أسهمت في إرساء قواعد الدين الحنيف". من جانبه بيّن الشاعر والإعلامي معن غالب سباح قائلاً: "هذه منّةٌ كبيرة من الله سبحانه وتعالى أن أشارك في النشاطات الثقافية للعتبة العبّاسية المقدّسة، وحقيقةً أرى أنّ الفكر الأبيض الناصع المنفتح للقائمين على الثقافة والفكر في هذه العتبة يجعلها في نظر كلّ المفكّرين والمبدعين والشعراء والأدباء وأصحاب القلم أن يتمنّوا الحضور ويدلوا بدلائهم في هذا المكان الطاهر، فكما يعلم القارئ والمستمع أنّه ينهل الماء الصافي من الوعاء النظيف فهل من وعاءٍ أنظف وأجمل من وعاء أبي الفضل العباس(عليه السلام)، لذلك أنا كلّما اطّلعت على أقسام ومشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة الفكريّة والاقتصاديّة والثقافيّة والبنائيّة والخدميّة أشعر بالفخر والاعتزاز لتلك الجهود الكبيرة المبذولة من قبل القائمين عليها".

أقيمت في صحن المولى أبي الفضل العبّاس(عليه السلام) بعد صلاة العشاءين أمسيةٌ قرآنية ضمن فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني المنعقد تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) للمدّة من (9 إلى 10شوال 1437هـ) الموافق لـ(14إلى 15تموز 2016م)، وقد اشترك في هذه الأمسية نخبةٌ من القرّاء هم كلٌّ من: (برير محمد رضا، ليث رحيم، السيد حيدر جلوخان)، ليكون مسك ختام الفعاليات أمسيةٌ للشعر الشعبيّ لعددٍ من شعراء العراق الذين تشرّفوا باعتلاء المنصّة في الصحن الشريف، وكان أوّل الشعراء الملقين الشاعر السيد أحمد الزاملي جاء بعده الشاعر محمد الطالب ثمّ الشاعر حيدر الشيباني ثمّ الشاعر علي حسين علوان، جاء بعده الشاعر فراس الأسدي ثمّ اعتلى المنصّة الشاعر عمار العيساوي ثم الشاعر السيد عباس غني وأخيراً الشاعر غسان القريشي. يُذكر أنّ فعاليات اليوم الثاني بإذن الله تعالى ستكون كالآتي: الفعالية الأولى في الساعة العاشرة صباحاً: جولة الوفود المشاركة للاطّلاع على مشاريع العتبة المقدّسة. الفعالية الثانية في الساعة الثالثة عصراً: إقامة الورشة الإعلامية الموسومة بـ(الإعلام والتطرّف بين المواجهة والتحدّيات) وتستمرّ لغاية الساعة الرابعة والنصف عصراً وتُقام في قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) في العتبة العبّاسية المقدّسة. وتتمحور الورشة على: الفكر المتطرّف انطلاقاً من تهديم القبور وانتهاك المقدّسات مروراً بقتل الإنسان واستباحة الأعراف الدولية وإعلان دولة خارج إطار القانون. الفعل الإجرامي ومستوى ردّة الفعل الإعلامي. أساليب الإعلام الملتزم ومستويات التأثير والتأثّر سلباً وإيجاباً. الفعالية الثالثة: الجلسة البحثيّة من الساعة الرابعة والنصف الى الساعة السادسة عصراً وتُعقد في قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) أيضاً وتشمل: تلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم. إلقاء عددٍ من البحوث. الفعالية الرابعة هي ختام المهرجان: ويُقام في الساعة السادسة عصراً على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) كذلك ويشمل: تلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم. 2.كلمة الأمانة العامة للعتبة العبّاسية المقدّسة. 3.كلمة اللّجنة التحضيرية للمهرجان. تكريم الفائزين بمسابقة أفضل مؤلَّفٍ بحقّ الإمام الباقر(عليه السلام). تكريم القنوات الفضائية والإعلاميّين.

شهد مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الذي انطلقت فعاليّاته عصر اليوم الخميس (9شوال 1437هـ) الموافق لـ(14تموز 2016م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة المقدّسة تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) إلقاء المتولّي الشرعيّ للعتبة العبّاسية المقدّسة سماحة السيد أحمد الصافي (دام عزّه) بحثاً مختصراً حول عظمة شخصية النبيّ(صلى الله عليه وآله) وفق تفسير الإمام الباقر(عليه السلام) لبعض آيات القرآن الكريم، حيث ابتدأ السيد الصافي الحديث قائلاً: "أيّها الإخوة والأخوات لقد كان لنا حديثٌ في العام الماضي في نفس المناسبة هو أنّنا نرى لابدّية عقد المؤتمرات المتعلّقة بالأئمّة الأطهار(عليهم السلام)، لما لهذه المؤتمرات من أهمّية بارزة في إحداث الحراك الفكري والثقافيّ المتعلّق بالأئمّة الهداة(عليهم السلام)، ونرى في هذه السنة حضوراً متميّزاً في نقطة وإن شاء الله تعالى يتميّز في نقاط ألا وهي حضور ضيوف أعزّاء علينا من أهالي الشهداء الذين رووا هذه الأرض الطيّبة بدمائهم وهم يدافعون عنها، فقدّموا أعزّ ما يملكون وهي هذه الأرواح التي أودعها الله تعالى في أجسادنا فوهبوها سخيّةً له تبارك وتعالى حتى ترجع الى الله تعالى وتشتكي من ظلم البشر الإرهابيّين، نسأله تعالى أن تنام هذه الأرواح هانئة مطمئنّة وهي ترى الأمن والأمان والسلام يرفرف على أرض الرافدين -إن شاء الله تعالى-، سائلين الله تعالى أيضاً أن يشدّ على أيادي الإخوة المقاتلين الذين يتحمّلون كلّ الظروف من أجل أن يوقفوا هذا المدّ الداعشي الى غير رجعة"
وأضاف: "في الحقيقة إنّ البحث عن الإمام الباقر(عليه السلام) ستُبرزه البحوث يومَ غدٍ -إن شاء الله-، ولكن أحبّ على نحو العجالة أن أُثير قضيّة وهي أنّنا من اللزام علينا أن نعرف الله تبارك وتعالى ومقتضى الفطرة أن نعرف نبيّه(صلّى الله عليه وآله) وأن نعرف أئمّتنا، هذه المسألة الثلاثية ليس الحديث فيها بالتفصيل لماذا هذا ولماذا هذا، باعتبار أنّنا نتكلّم مع الإخوة الأعزّاء الذين يعتقدون بهذا المطلب، ولكنّنا نريد أن نتحدّث عن الشخصيّة العظيمة شخصية النبيّ(صلّى الله عليه وآله) وقد أثرنا قبل فترة في بعض المناسبات أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله) من أشدّ الناس ظلامةً، الظلامة وقعت على النبيّ ليس في أهل بيته، قطعاً النبيّ في ولادة الإمام الحسن والإمام الحسين(عليهما السلام) كان يبيّن الأسى لما سيجري على هذه الذرّية من مصائب، وعنده المسألة واضحة عندما يرى أمير المؤمنين ويرى الزهراء(عليهما السلام) يرى بقيّة الأئمّة، إنّما أتحدّث عن نفس شخصيّة النبيّ والفترة التي عاشها فقد تعرّض الى ظلامة هائلة جدّاً ليس من العدوّ ولكن ممّن يدّعي أنّه يفهم النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، وأُفرِدَت عندنا مجموعةٌ من الأشياء التي اعتَقَدَ بها البعض أنّها صحيحة وهي غير صحيحة، ولعلّ القرآن الكريم كان حريصاً جدّاً على إبراز شخصيّة النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بما يستحقّه(صلوات الله عليه وآله)، قطعاً القرآن غير غافل -وحاشاه- عن الإشارة الى عظمة شخصية النبيّ، المشكلة نحن لا نقرأ لا أنّ القرآن لم يبيّن، ولذلك كان حريٌّ بنا أن نتحدّث أو أن نبحث عن شخصية النبيّ من خلال القرآن، ماذا أبرز القرآن من شخصيةٍ لنبيّنا صلوات الله وسلامه عليه وآله؟ وماذا رفع من شأن النبيّ؟ وماذا أعطى؟ وماذا بيّن؟، وهذه الخصوصيات عندما نحافظ على كلّيات المسألة من القرآن تبقى مسألة الخصوصيات أسهل، لكن عندما نفقد الكلّيات قطعاً سنقع في مشاكل كبيرة، بحيث سنرتطم ببعض هذه الخصوصيات ونقبلها بلا فهم مع ما فيها من تناقض وإساءة قد تكون لشخصية النبيّ، واقعاً الحديث ليس في ذكر مصاديق متعدّدة في ذلك ولكن لشيء يتعلّق بالإمام الباقر(عليه السلام)"
وبيّن السيد الصافي: "نحن نعتقد أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله) شخصيةٌ لم تتكرّر وهو يفوق جميع الأنبياء والرسل على ما هم عليه من منازلهم الكبيرة، وهذه الشخصية العظيمة لها علاقة مهمّة بسيرة الأنبياء منذ أن خلق الله تبارك وتعالى آدم(عليه السلام)، نحن لا نقرأ ولادة النبيّ بالطريقة المعروفة بمعنى أنّ النبيّ ولد في عام الفيل كما يقول المؤرّخون، وعندما نأتي الى البطاقة الشخصية نريد أن نؤرّخ ونذكر تاريخ ولادته الشريفة نذكر عام الفيل ولكن المسألة أعمق من ذلك، يعني الولادة الطبيعية للنبيّ(صلّى الله عليه وآله) في عالم الدنيا نعم

هي كما يقولون، لكن هذه الشخصية لا تبدأ من هذه الفترة وإنّما تبدأ من زمنٍ أبعد من ذلك تصل الى زمنٍ أقرب أو أبعد أو قبل زمن آدم(عليه السلام)، فإذا كان كذلك لابُدّ من وجود عناية ربّانية خاصة بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله)، طبعاً هناك شواهد وأدلّة كثيرة وأنا الآن سآخذ شاهدين فقط بسيطين لهما علاقة بالإمام الباقر باعتبار أنّنا نعتقد أنّ الإمام الباقر هو أحد الثقلين اللذين أمر النبيّ بالتمسّك بهما، وإذا تمسّكت بالقرآن دون العترة فإنّني لا أُصيب تمام الحقّ وإنّما لابُدّ أن أتمسّك بالقرآن مع العترة، لأنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله) ليس شخصيةً سهلة سطحية وإنّما شخصية عميقة، وهذه الشخصية العميقة تحتاج الى كشف وهذا الكشف يؤثّر على الاعتقاد، من الذي يستطيع أن يسبر أغوار شخصيّة النبيّ؟ نحن نعتقد أنّ الصحابة على ما لهم من فضل لكنّهم لا يستطيعون أن يصلوا الى هذه الشخصية المعظّمة، وإنْ بيّن النبيّ فالمدارك والقدرات تختلف، فالمدرّس عندما يوضّح المطالب أمام جميع الطلّاب يبقى الطلّاب في تفاوت لفهم ما يبيّن، القرآن يبيّن والكلّ يقرأه الآن سواءً العالم أو الجاهل ومن كلّ المذاهب، والقرآن هو هذا الذي بين الدفّتين لكن لاشكّ أنّ فهم القرآن تختلف فيه الناس، وهذا الفهم نحن مسؤولون عنه بمقدار ما يزيد في اعتقاداتنا"
مضيفاً: "أنا أقرأ في القرآن وآتي الى الآية الشريفة: (الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) أنا أتأمّل وأقول لماذا هذا التركيز على النبيّ(صلّى الله عليه وآله)؟ ما معنى يرى تقلّبك في الساجدين؟ الله تعالى يرى الجميع فهل هذه إشارة الى علم الله أو إشارة الى عظمة المعلوم؟، الله تعالى يرانا جميعاً ولا تخفى عليه خافية، فهل هذه أنّ الله تعالى يرى النبيّ(صلّى الله عليه وآله) حين يقوم وتقلّبه في الساجدين!!؟ مزيةٌ لمن هذه؟ الى الله؟!! الله يعلم أجداد النبيّ
أو لا

القضية تتعلّق بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله)، عندما أتأمّل أرى أنّ المسألة تتعلّق بالنبيّ، كأنّ الله تعالى يريد أن ينبّهنا الى قضية هي أنّ هذه العناية عنايةٌ خاصّة بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله)، بحيث الله تعالى على علمه وقدرته له عنايةٌ خاصّة بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله) يراه وهو يتقلّب في أصلاب آبائه، من الذي يكشف عن ذلك؟ الكلّ يقرأ القرآن لكن الذي يكشف عن ذلك شخصيةٌ قال النبيّ عنها تمسّكوا بهما، يكشف عن ذلك من العترة بغير العترة لا تُفهم الأمور كما سنأتي في الشاهد الثاني، لكن العترة تَفهم الأمور ومن العترة إمامُنا الباقر(عليه السلام) سُئل عن هذا، ما معنى هذه القضيّة؟ لاحظوا إخواني حديث الإمام الباقر(عليه السلام) في هذا النصّ أكثر من رواية عندما تُراجعون بحار الأنوار، لكن هذا النصّ نصّ الإمام الباقر(عليه السلام)، قال(عليه السلام) بعد أن سأله السائل: (يرى -أي الله يرى- تقلّبه في أصلاب النبيّين من نبيٍّ الى نبيّ، حتى أخرجه من صلب أبيه من نكاحٍ غير سفاح من لدن آدم(عليه السلام))، لاحظوا هذا (من لدن آدم الى أن أخرجه


) هناك روايةٌ أخرى تقول: إنّ الله تعالى خلقه نوراً ثمّ أودعه في صلب آدم فلا زال ينتقل من صلب آدم الى أن هبط الى الأرض ثم انتقل الى صلب نوح الى أن ركب السفينة، الى صلب ابراهيم الى أن رُمي في النار، الى الى الى


حتى انتقل الى عبد المطّلب، وهذه نكتة مهمّة، فانشقّ الى نورين -هكذا تقول الرواية الشريفة- ذهب بعض الى عبد الله وذهب النصف الثاني الى أبي طالب، أجداد النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بهذه الطوليّة النَسَبِيّة القرآن يُبيّن عموماتها والإمام الباقر(عليه السلام) يكشف عن خصوصيّات معيّنة، هذه النقطة طويلة ولكن أنا أضطرّ الى بترها باعتبار الوقت لا يكفي لأنّ فيها قضية توجب أن نذهب الى أمير المؤمنين وهناك أيضاً ما يتعلّق بالآيات التي تتناول شخصيّة أمير المؤمنين(عليه السلام) لعلّه نوفّق لها في وقت آخر"
موضّحاً: "الإمام الباقر كشف عن شخصية النبيّ(صلّى الله عليه وآله) أنّ هذا التقلّب إذن ليس لبيان عظمة الله تعالى وهو عظيم، بمعنى أنّ القرآن هنا لا يريد أن يبيّن أنّ الله يعلم كلّ شيء وهو عالم، لكن يُريد أن يُشير الى عظمة المعلوم الذي يرى هذا، الرائي مَنْ؟ الله تعالى
ماذا يرى؟ قطعاً الله يرانا ونحن في الأصلاب لكن في خصوص النبيّ(صلّى الله عليه وآله) يرى هذا التقلّب في أجداده ما بين نبيٍّ وموحِّد
الشاهد الثاني وهذه نكتةٌ أيضاً ساعدنا فيها الإمام الباقر(عليه السلام) ولولاه لبقينا في حيرة، كما سنقرأ عن هذا الذي تحيّر وسأل الإمام الباقر(عليه السلام) عن بعض الآيات المتعلّقة بالنبيّ، الرواية طويلة سنأخذ منها فقط موضع الشاهد، أنا سأقرأ المقدار المنصوص به وأقف عند مورد الشاهد، الرواية تتحدّث عن هشام بن عبد الملك عن أبيه ويبدو أنّه حجَّ مع حجِّ الإمام السجّاد(عليه السلام) ثم بعد ذلك حجّ وزامن حجُّه حجّ الإمام الباقر(عليه السلام) وكان مع هشام نافع مولى عبد الله بن عمر -نلتفت الى هذه الرواية- قال: فنظر نافع الى أبي جعفر في ركن البيت -الكلام في مكّة- وقد اجتمع عليه الناس، فقال نافع يا أمير المؤمنين –وهذا نصّ الرواية- مَنْ هذا الذي قد تداكّ عليه الناس؟ -أي تزاحموا وتدافعوا- فقال: هذا محمد بن علي نبيّ أهل الكوفة، فقال: لآتينّه فلأسألنّه عن مسائل لا يُجيبُني فيها إلّا نبيّ أو ابن نبيّ أو وصيُّ نبيّ، قال: فاذهب اليه لعلّك تُخجله، فجاء نافع حتى أشرف على أبي جعفر متّكئاً على الناس وقال: يا محمد بن علي إنّي قرأتُ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها، وقد جئت أسألك عن مسائل لا يُجيب فيها إلّا نبيّ أو ابن نبيّ أو وصيّ نبيّ، فرفع أبو جعفر(عليه السلام) وقال له: سلْ عمّا بدا لك
قال: أخبرني كم بين عيسى وبين محمد(صلّى الله عليه وآله) من سنةٍ –أي ما هي المدّة-؟ قال: أمّا في قولك فستُّمائة سنة وأمّا في قولي فخمسمائة سنة، لاحظوا التمهيد كيف يريد أن يخجل الإمام بزعم سيّده، قال: فأخبرني عن قول الله عزّوجلّ

، -لاحظوا إخواني هذه الرواية وهذه الآية الشريفة التي نقرأها دائماً وما هو السؤال-، قال: الله تعالى يقول لنبيّه (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ) فمَنْ سأل محمد(صلّى الله عليه وآله) إذا كان بينه وبين عيسى خمسمائة سنة؟ الحقيقة هذا سؤالٌ مهمّ، القرآن الكريم عندما يأمر النبيّ(صلّى الله عليه وآله) مقام الأمر -كما يقول علماء الأصول- في مقام عدم القدرة قبيحٌ من المولى، الآن أن يقول لأحدٍ منّا طِرْ في السماء، يقول: الطيران في السماء غير مقدور فقبيحٌ أن تأمرني به، أنا أتكلّم في الأمر لا في النهي لأنّ الأصوليّ عنده كلام آخر في النهي لكن في الأمر لابُدّ أن يكون شيئاً مقدوراً، فإذا كان بين النبيّ(صلّى الله عليه وآله) وبين عيسى وهو آخر الرّسل خمسمائة سنة مَنْ يسأل النبيّ؟ والقرآن يأمره يقول: (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا


) النبيّ إذا أراد أن يمتثل أين يسأل؟ هذا سؤالٌ يدّعي صاحبه وهو لا يفهم أنّه أحرج الإمام الباقر(عليه السلام)، لكن عندما يتوجّه هكذا سؤال الى الإمام(عليه السلام) لابُدّ أن يُجيب الإمام(عليه السلام)، فتلا أبو جعفر هذه الآية فقال: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا

) قال: فكان من الآيات التي أراها الله تبارك وتعالى محمداً(صلّى الله عليه وآله) حيث أسري به الى بيت المقدس وليس المعراج أن حشر الله عزّوجلّ من الأوّلين والآخرين، ثم أمر جبرائيل فأذّن شفعاً وأقام شفعاً وقال في أذانه كذا وكذا، ثم سأل النبيّ(صلّى الله عليه وآله) الأنبياء
لاحظوا إخواني طبعاً هناك أجوبة تتداخل مع تماميّة ما بيّن الإمام الباقر(عليه السلام)، مثلاً القرآن الكريم في سورة النجم عندما يأتي يقول (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ) ماذا رأى النبيّ(صلّى الله عليه وآله)؟ قطعاً رأى من آيات ربّه الكبرى وشاهد أشياء عظيمة جدّاً، يقول: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ) وقطعاً بهذا المقطع سيكون النبيّ أفضل من إبراهيم، نعم

النبيّ يقول أنا دعوة أبي إبراهيم لكن النبيّ أعظم وافضل من ابراهيم(عليه السلام)"
واختتم السيد الصافي قائلاً: "هذه الآيات الشريفة نحن بأمسّ الحاجة الآن الى أن نفرزها ونأتي الى الأئمّة الهداة(عليهم السلام) ونفرز عظمة شخصيّة نبيّنا(صلّى الله عليه وآله)، نحن بمجرّد أن نتذكّر النبيّ ونحن معاشر الناس معاشر المسلمين ننتمي الى النبيّ(صلّى الله عليه وآله) فهذه نعمةٌ تحتاج الى شكرٍ كثير منّا، لو بقي الواحد منّا يعيش طول دهره يشكر الله تعالى على نعمة النبوّة قطعاً لما وفى عشر المعشار، وبذلك المسلمون جميعاً مدانون الى النبيّ من جهةٍ ومسؤولون أن يحفظوا حرمة النبيّ(صلّى الله عليه وآله) من جهةٍ أخرى، ولذلك هذه المدارس التكفيريّة والمدراس الإرهابية واقعاً المسؤول عنها ليس فقط أدوات التنفيذ المسؤول عنها من يخطّط ومن يروّج، المسؤول عنها من لا يجرؤ أن يُزيح ما لُصق بشخصيّة النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، إذن واقعاً النبيّ يحتاج -وهو غير محتاج- بل نحن المسلمون نحتاج أن نرفع هذه الظلامة عن نبيّنا(صلّى الله عليه وآله) على الأقلّ في المحاضرات"

انطلقت عصر اليوم الخميس(9شوال 1437هـ) الموافق لـ(14تموز 2016م) فعّاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني المنعقد تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) والذي تُقيمه العتبة العبّاسية المقدّسة بالتزامن مع ذكرى فاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام)
وقد عُقد حفلُ الافتتاح في قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) بحضور عددٍ من الشخصيّات الدينيّة والثقافيّة والأكاديميّة، بالإضافة إلى عددٍ من ضبّاط قيادة الشرطة الاتّحادية وعوائل شهداء الشرطة الاتّحادية الذين استشهدوا في معركة تحرير الفلوجة
واستُهِلَّ الحفل بتلاوة آيات من الذكر الحكيم بصوت القارئ ومؤذّن العتبتين المقدّستين السيد حسنين الحلو ومن ثمّ قراءة سورة الفاتحة وقوفاً ترحّماً على أرواح الشهداء، بعدها قدّم المتولّي الشرعي للعتبة العبّاسية المقدّسة السيد أحمد الصافي (دام عزّه) بحثاً موجزاً حول عظمة الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) وفق تفسير الإمام الباقر(عليه السلام) للاطلاع على البحث (إضغط هنا)، لتأتي بعدها كلمة ضيوف المهرجان التي ألقاها الدكتور سرحان چفات والتي بيّن فيها: "إنّ من توفيقات هذا المؤتمر الموقوف على سيرة إمامنا الباقر(عليه السلام) أن يمتزج في هذا اليوم ذكر العلماء بذكر الشهداء، وأئمّة أهل البيت(عليهم السلام) هم سادة الشهداء وسادة العلماء"
مبيّناً: "أريد في هذا المهرجان المبارك أن نحيي ذكر إمامنا الباقر(عليه السلام) مشفوعاً بالاحتفاء بعوائل الشهداء الذين كان لأبنائهم وذويهم فضلٌ في حماية العراق من عصابات داعش القادمة من دول التآمر من وراء الحدود"
مضيفاً: "أيّها الأعزّاء بمناسبة استذكار سيرة الإمام الباقر(عليه السلام) وسير الشهداء المحتفى بهم، أودّ أن أذكر حقيقةً ذكرتها العام الماضي بوصفي باحثاً، وهي أنّ من أسوأ ما ابتُليت به هذه الأمّة وأبناؤها في تاريخها هو قلّة فهمها وحيائها لدور أهل البيت(عليهم السلام)، حينما أقرا في سير أصحاب الإمام الباقر ومنها قصّة جابر الجعفي هذا الرّاوي العظيم الذي روى فقط عن الإمام الباقر(عليه السلام) سبعين ألف حديث، وحينما قال له الإمام(عليه السلام): (يا جابر أظهر الجنون) فأصبح جابر في اليوم الثاني مجنوناً بناءً على طلب إمامه، وطبعاً لا يخفى على الحضور الكرام أنّ العلم يخلق كاريزما للشخصية، فأن يتخلّى الإنسان عن هذه الكاريزما بكلمةٍ واحدة من إمامه هنا نلاحظ العظمة في الطاعة والانقياد الى القيادة الحقّة العظيمة الحكيمة، أستذكر هذه الرواية في الاستجابة لدعوة القيادة وأنا أتطلّع في وجوه أُسر الشهداء الذين استجابوا استجابةً جليلةً عظيمة لدعوة إمامنا المفدّى سماحة السيد السيستاني(دام ظلّه الوارف)، إنّها استجابةٌ عملاقة تليق بولاء الموالين لأهل البيت ولخطّ المراجع العظام"
لتأتي بعدها قصيدةٌ من الشعر القريض للشاعر معن غالب، من ثمّ تمّ الإعلان عن أسماء الفائزين في مسابقة أفضل مؤلَّفٍ بحقّ الإمام الباقر(عليه السلام) للاطّلاع على الأسماء (إضغط هنا)
لتكون مراسيم الختام لهذا الحفل تكريم عوائل شهداء الشرطة الاتّحادية الذين استُشهدوا في معارك تحرير الفلوجة

أعلنت اللّجنةُ التحضيريّةُ لمهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني عن أسماء الفائزين في مسابقة أفضل مؤلَّفٍ بحقّ الإمام الباقر(عليه السلام)، وهذه المسابقة هي إحدى فقرات هذا المهرجان، وقد اشترك فيها عددٌ كبيرٌ من الباحثين من داخل وخارج العراق
وأسماء الفائزين هي: الفائز الأوّل: الأستاذ يوسف مدن من البحرين عن مؤلَّفِه الذي حمل عنوان: (الإرشاد النفسي والمعرفي والإعداد الروحي والتربوي بشخصية المؤمن عند الإمام الباقر(عليه السلام)، وصيّته لجابر الجعفي أنموذجاً)
الفائز الثاني: الأستاذ كريم جهاد الحساني من العراق وقد حمل مؤلّفُه عنوان: (الإمام الباقر(عليه السلام) في فكر المستشرقين)
الفائز الثالث: السيد زهير طالب الأعرجي من العراق أيضاً عن مؤلَّفِه الذي حمل عنوان: (الإمام محمد بن علي(عليه السلام) باقر العلوم)
الجديرُ بالذّكر أنّ هذه المسابقة جاءت دعماً من العتبة العبّاسية المقدّسة لاستمرار الحركة العلمية والنهضة الثقافية التي تشهدها الساحةُ العلمية في العراق، وإبرازاً لدور الإمام الباقر(عليه السلام) في حياته المباركة ودوره الريادي والمهمّ في الإصلاح ليكون هذا المؤلَّف رافداً للمكتبة الإسلامية على الدوام بكلّ ما هو غنيّ ومفيد

تُعلن شعبةُ التصوير والمونتاج التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العبّاسية المقدّسة عن توفّر التردّد الفضائي المجاني: EUTEKSAT 3B 3 Degree East Down Link 11637 V SR 2666 المخصّص لبثّ وقائع مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الذي يُعقد تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) للمدّة من (9 إلى 10شوال 1437هـ) الموافق لـ(14 إلى 15تموز 2016م).

لا زال ألم البقيع حاضراً في وجدان وقلوب المحبّين والموالين لأهل البيت(عليهم السلام)، ففي كلّ عام تتجدّد أحزانهم وهم يستذكرون الجريمة النكراء التي اقترفتها أيدي الطغمة الظالمة من الوهابيّين والتكفيريّين بهدمهم قبور أئمة الهدى وأهل بيت النبوّة الأطهار(عليهم السلام أجمعين)، وانتهاك حرمتها وقدسيتها من خلال قيامهم بهجومين، فقد كان الهجوم الأوّل عام (1220هـ) حيث كانت الجريمة التي لا تُنسى، فعند قيام الدولة السعودية الأولى قام آل سعود بأوّل هدمٍ للبقيع، ومع أنّهم هدموا جزءً لا يُستهان به من الأضرحة الطاهرة لأئمّة البقيع(عليهم السلام) لكنّهم بقوا عاجزين عن هدمها بشكلٍ كلّي لعدم امتلاكهم القوّة الكافية، وعندما سقطت الدولة على يد العثمانيّين أعاد المسلمون بناءها على أحسن هيأة من تبرعاتهم، فبُنيت القبب والمساجد بشكلٍ فنّي رائع، حيث عادت هذه القبور المقدّسة محطّ رحال المؤمنين بعد أن ولّى خطّ الوهابيّين لحين من الوقت. أمّا الهجوم الثاني فكان في يوم (8 شوّال) من عام (1344هـ) الذي هدموا فيه أوّل ما هدموا قبّةً وُضعت لشهداء أحد كانت واقعةً في خارج المدينة، ولمّا دخلوها فكّروا أنّهم لو أرادوا هدم الأماكن المقدّسة في البقيع عليهم تهيئة الأرضية المناسبة لذلك من خلال إقناع الرأي العام في الحجاز الذي كان في ذلك الوقت يُخالفهم تماماً والحصول على فتوى العلماء في ذلك، فأرسلوا قاضي قضاة نجد سليمان بن جليهد إلى المدينة ليحصل لهم على تلك الفتاوى التي تتناسب والعمل الذي ينوون القيام به. وبالفعل ذهب إليهم وطرح عليهم الأسئلة ووضع لهم الإجابة وطلب الإمضاء عليها وإن لم يفعلوا حكم عليهم بالردّة والكفر والشرك وبذلك يستحقّون الموت، وبعد صدور الفتاوى من قبل خمسة عشر من وعّاظ السلاطين أو من يسمّون أنفسهم بالعلماء، وزّعت بين الناس في الحجاز وفي نفس العام وبعد أن أصبح عندهم غطاء شرعيّ لأفعالهم المشينة قاموا بتخريب وهدم قبور الأئمّة الأربعة الأطهار(عليهم السلام) ومحو كلّ الآثار والمعالم المتعلّقة بأهل البيت(عليهم السلام) وسلبوا كلّ الأشياء الثمينة منها ولم يسلم منها إلّا قبر النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)، بعد أن سرقوا كلّ الأموال والمجوهرات في الخزانة. بالإضافة إلى ذلك قاموا بتهديم قبورٍ أخرى وهي عبارة عن القبر المنسوب لفاطمة الزهراء(عليها السلام) وقبر أمّ البنين(عليها السلام)، وقبر إبراهيم بن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقبر إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق(عليهما السلام)، وقبر حليمة السعدية مرضعة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) وقبر حمزة بن عبد المطلب(عليه السلام) مع الشهداء في أحد.

أعلنت اللجنة التحضيرية لمهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ الثاني عن جدول فعاليتة والتي ستنطلق عصر يوم الخميس 9شوال 1437 هـ الموافق ل14 تموز 2016 وتحت شعار(الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) حيث سيتضمن المهرجان الفقرات التالية : اليوم الاول الفعالية الأولى : الافتتاح يوم الخميس الساعة الخامسة عصرا وسيكون على قاعة الإمام الحسن عليه السلام في العتبة العباسية المقدسة ويتضمن 1
تلاوة معطرة من الذكر الحكيم
2
كلمة المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة (دام عزه)
3
كلمة خاصة بضيوف المهرجان
4
قصيدة من الشعر العمودي
5
قراءة في الكتب الفائزة بمسابقة افضل مؤلف بحق الامام الباقر (عليه السلام) 6
تكريم مجموعة من عوائل شهداء العراق
7
التوجه لمضيف ابي الفضل العباس عليه السلام للتبرك بوجبة العشاء
الفعالية الثانية: الساعة الثامنة مساء في الصحن الشريف لأبي الفضل العباس عليه السلام وتتضمن : 1
محفل قرآني امسية الشعرالشعبي
اليوم الثاني الفعالية الأولى: الساعة العاشرة صباحا : جولة للوفود المشاركة للاطلاع على مشاريع العتبة المقدسة
الفعالية الثانية: الساعة الثالثة عصرا :الورشة الاعلامية الموسومة ب(الاعلام والتطرف بين المواجهة والتحديات ) وتستمر لغاية الساعة الرابعة والنصف عصرا وتقام في قاعة الامام الحسن(عليه السلام) في العتبة العباسية المقدسة
وتتمحور على : 1
الفكر المتطرف انطلاقا من تهديم القبور وانتهاك المقدسات مرورا بقتل الانسان واستباحة الاعراف الدولية واعلان دولة خارج اطار القانون
2
الفعل الاجرامي ومستوى ردة الفعل الاعلامي
3
اساليب الاعلام الملتزم ومستويات الاثير والتاثر سلبا وايجابا
الفعالية الثالثة : الجلسة البحثية من الساعة الرابعة والنصف الى الساعة السادسة عصرا وتعقد في قاعة الامام الحسن (عليه السلام) وتشمل : 1
تلاوة عطرة من الذكر الحكيم
2
القاء عدد من البحوث الفعالية الرابعة : ختام المهرجان ويقام في الساعة السادسة عصرا وعلى قاعة الامام الحسن (عليه السلام) ويشمل : 1
تلاوة عطرة من الذكر الحكيم
2
كلمة الامانة العامة للعتبة العباسية المقدسة 3
كلمة اللجنة التحضيرية للمهرجان 4
تكريم الفائزين بمسابقة افضل مؤلف بحق الامام الباقر (عليه السلام)
5
تكريم القنوات الفضائية والاعلاميين

أعلن قسمُ الشؤون الفكرية والثقافيّة في العتبة العبّاسية المقدّسة عن إقامة مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ بنسخته الثانية تحت شعار: (الإمام الباقر-عليه السلام- الصادع بالحقّ والناطق بالصدق) للمدّة من (9 إلى 10شوال 1437هـ) الموافق لـ(14إلى 15تموز 2016م). عضو اللّجنة التحضيرية ونائب رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العبّاسية المقدّسة السيد عقيل عبدالحسين الياسري بيّن لشبكة الكفيل: "عُقدت عدّة اجتماعات سابقة للّجنة التحضيرية وبعض اللّجان الساندة لها لوضع آليةٍ لإقامة هذا المهرجان العالميّ الذي يجب أن يتناسب مع الشخصية المنعقد من أجلها، وهذا يضع ثقلاً كبيراً على عاتق اللّجنة التحضيرية لكون أنّ الإمام الباقر(عليه السلام) هو صمّام الأمان ضدّ الانحرافات العقائدية والفكرية التي طالما حاول أعداء الإسلام زرعها داخل جسد الأمّة الإسلامية في زمن الطغاة من حكّام آل أميّة، وكان ولا يزال الإمام الباقر(عليه السلام) هو أحد أعمدة نهج أهل البيت(عليهم السلام) من أئمّة الخير الذين خطّوا للعالم أجمع المعنى الحقيقيّ للإسلام المحمّدي". مشيراً الى: "أنّ من أهداف هذا المهرجان هو إيصال رسالة لكلّ موالٍ تمكّنه من معرفة خصائص كلّ نورٍ من تلك الأنوار الإلهية والعروة الوثقى التي إن استمسكت الأمّة بها فلن تضلّ أبداً". وأوضح الياسري: "إنّ من واجبات اللّجنة التحضيرية هو الإشراف على كافة تفاصيل المؤتمر وإقرار القرارات الخاصّة به ومتابعة أعمال اللّجان الفرعية والإشراف عليها وإدارتها، وتتفرّع منها عدّة لجان هي:- اللجنة الإدارية والمالية: التي تعنى بمتابعة كافة الأوامر الإدارية الخاصّة بالمؤتمر والصادرة من والى اللّجان العاملة ضمنه، بالإضافة الى تهيئة السلفة المالية الخاصّة بالمؤتمر من استلام وتسديد وصرف. اللجنة الإعلامية: ومهامّها الإعلان عن المؤتمر وتهيئة الدعوات وتصميم الأدلّة والفولدرات الخاصّة بالمؤتمر وعمل إعلان متلفز للقنوات الفضائية والتنسيق مع القنوات الفضائية من أجل تغطية وقائع المؤتمر بالإضافة الى تصميم شعار خاصّ بالمؤتمر. اللجنة العلمية: ومهامّها إعداد الجلسات الخاصة بالبحوث وتسمية مديريها فضلاً عن تحديد المحاور الخاصّة بالبحوث المُلقاة، بالإضافة الى جمع التوصيات الخاصّة بالمؤتمر وإعداد استبيان خاص عن المهرجان، وكذلك إعداد دراسة مفصّلة عن نتائج هذا الاستبيان. اللجنة الاستشارية: ومهامّها تقديم الاستشارات والنصح لباقي لجان المؤتمر بما يخدم القضية ويدعمها بالشكل المطلوب. لجنة التنسيق والمتابعة: ومهامّها توزيع الدعوات الخاصّة بالمؤتمر واستقبال الضيوف وتهيئة مستلزمات الضيافة الخاصّة بضيوف المهرجان (الإقامة والطعام والقاعات الخاصّة بإقامة المؤتمر والورش)".

تضمّنت فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ السنوي الأوّل العديد من الفقرات، ومن تلكم الفقرات إقامة مؤتمر بحثي للبحوث الأكاديمية والحوزوية وكان من ضمن تلك البحوث بحث للأستاذ الدكتور سرحان جفات سلمان توسّم بعنوان: (تأمّلات في مدرسة الإمام الباقر(عليه السلام))
حيث بيّن فيه: (قرأتُ في مقدّمة تحقيق ديوان الكميت للعلامة المرحوم محمد صادق بحر العلوم(رحمه الله) وقد صدرت هذه الطبعة في النجف الأشرف سنة (1972) وفي مقدّمة ديوان الكميت بن زياد الأسدي(رحمه الله) حديثٌ للإمام الصادق(عليه أفضل الصلاة والسلام) قال: (علّموا أبناءكم شعر الكميت)، هذه الكلمة قدحت في ذهني قضيةً ما، بأنّ علينا أن نفحص بسير أصحاب الأئمة(عليهم السلام) لأنّ سير هؤلاء الأصحاب هي مخرجات مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) وهذه المخرجات هل يمكن أن تؤدّي الى تجسير العلاقة بين أبنائنا من الطلبة في الجامعة وبين سير أهل البيت، طبعاً نحن نعاني في التعليم إذا قلنا إنّ الإمام الفلاني من أئمّتنا فعل كذا من صنائع الله ونحن لا نستطيع أن نفعل ما يفعله الأئمة(عليهم السلام)، من هنا أريد اليوم أن أتحدّث عن سير أصحاب الأئمة بلحاظِ بشريةِ هؤلاء الأصحاب وبلحاظ أنّهم استطاعوا أن يرتقوا الى أبعد ما يمكن أن يصل اليه الإنسان، سيكون منهجي أن أروي رواية وأفيد منها فائدة، جابر الجعفي(رحمه الله) روى عن الإمام الباقر(عليه السلام) فقط وهذا الرجل كان راويةً للإمام السجاد(عليه السلام) وللإمام الباقر وللإمام الصادق، جابر الجعفي روى عن الإمام الباقر سبعين ألف حديث استدعاه الإمام الباقر(عليه السلام) فقال له: يا جابر أظهر الجنون، فأصبح جابر في اليوم الثاني مجنوناً يدور في الأسواق، ما الذي نستفيده من هذه الرواية؟ في إطار حركة التعليم وتربية النشء نريد أن نفيد أنّ من أعقد المشكلات التي أُعاني منها ويُعاني منها زملائي التدريسيّون أنّ أبناءنا من الباحثين والمتعلّمين إذا قرأ قراءةً كتاباً واحداً ابتُلينا أنّه سيردّ علينا وعلى كلّ كلمةٍ أقولها ويقولها العالِمُ الفلاني ويُصبح هو العالِمُ الأوّل في العالَم، أكبرُ تحدٍّ يواجه المشتغل بالعلوم هو أن يتخلّى عن عقله، لأنّ العلم يخلق له كاريزما ويخلق له مكاناً اجتماعياً فأن يتخلّى رجلٌ مثل جابر حفظ سبعين ألف حديث عن الإمام الباقر فما بالُك عن الأحاديث المروية عن أمير المؤمنين وعن الإمام الحسن والحسين والإمام علي بن الحسين(عليهم السلام)، وما بالك بما حفظ من الأشعار ومن الأخبار والتاريخ كم كانت عقلية هذا الرجل عقليةً ضخمة، أقول هذه الرواية وأمثالها يجب أن نقدّمها الى أبنائنا، والمشكلة في حضارتنا العربية والإسلامية وفي تربيتنا للنشء مشكلة مزدوجة باتّجاهين هي مشكلةٌ أخلاقية في المقام الأوّل أي مشكلةٌ قيمية أوّلاً، والمشكلة الثانية مشكلة مفهومية
روايةٌ أخرى لرجلٍ آخر هو عبدالملك بن يعفور كان الإمام الباقر(عليه أفضل الصلاة والسلام) يحدّث وفي المستمعين شاكّ وفي المستعمين نزقٌ فكرياً يريد أن يردّ على الإمام ويرى له قامة تقترب من قامة الإمام، فقال الإمام لابن يعفور: ما تقول يا عبدالله فيما سمعت؟ قال: يا مولاي والله لو قسمت هذه الرمّانة نصفين ثمّ قلت لي أنّ هذا النصف حقّ وأنّ هذا النصف باطل، وهي رمانةٌ واحدةٌ، هذه القيم أقترح أن تُقدّم لأبنائنا لكي يعلموا قيمة ومقام الأئمّة والعالِم وكيف يجب أن لا نتسرّع في الردّ عليه، أصحاب الأئمّة فاعلون لا يكتفي الواحد منّا أن يكون متديّناً أو متعلّماً لكلمتَيْن أو كتابَيْن ليكون مؤهَّلا للسير بنفس نهج أصحاب الأئمّة(عليهم السلام) طبعاً الإمام الباقر عاصر أربعة خلفاء من بني أمية في أقسى فترات بني أمية، وكذلك يجب أن ننقل لأبنائنا أنّ القلّة لا تعني قلّة الفاعلية كما كان يبيّن لنا الإمام(عليه السلام)، القلّة قد تنتج فاعلية ربّما تكثر على فاعلية الكثرة على أن تكون هذه القلّة قلّةً حقيقيةً فاعلةً مستوعبة لمرجعيّتها التي هي مرجعية أهل البيت(عليهم السلام)، الانخراط في العمل العام لا يقتل علاقتنا بالأئمة، في مدرسة الإمام الباقر(عليه السلام) هذه العملية غير صحيحة، عبدالله بن سنان كان من خيار صحابة الإمام الباقر(عليه السلام) وكان من خيار صحابة الإمام الصادق(عليه السلام) تربّى في حجر الإمام الباقر وفي مدرسته فلمّا كبر وجاءت الدولة العباسية في أوّل شأنها صار خازناً للمنصور والهادي والمهدي والرشيد، وهذا لا يعني أنّ عمله يُبعده عن خطّ الأئمّة بل بالعكس إنّ النفوذ الى مواقع القرار والتأثير بما يخدم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) يجب أن يتعلّمه أبناؤنا، تخيّل كم لنا من هذا العدد لو أنّنا استطعنا أن نقرّب المسافة بين مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) وبين أبنائنا لأنّ أئمّة أهل البيت ليسوا ذكرى تُستعاد بل هم مدرسةٌ ربّانية مدرسةُ حياة، وورقتي خلاصتُها دعوةٌ لتنشيط رؤى شبابية معرفية علمية لمدرسة أهل البيت(عليهم السلام) للتقريب بينهم وبين أبنائنا لنكفّ عن غربة أهل البيت وغربة أبنائنا عن مرجعياتهم الحقيقية)

تضمّنت فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ السنوي الأوّل العديد من الفقرات، ومن تلكم الفقرات إقامة مؤتمر بحثي للبحوث الأكاديمية والحوزوية وكان من ضمن تلك البحوث بحث للأستاذ الدكتور كريم حسين ناصح توسّم بعنوان: (الإمام الباقر(عليه السلام) والعلم الرباني)
حيث بيّن فيه: (إنّ الحديث عن الإمام الباقر(عليه السلام) وعلمه هو حديثٌ طويل لذا سأركّز حديثي على نقاط تضمّنها البحث منها:
1-معنى التبقير
2-فكرة الكمال التي قال عنها الإمام (إنّ الأئمة يتوارثون الكمال)
3-العلم الربّاني
4- مصادر العلم الربّاني
ويسوقنا الحديث عن لقب الإمام الباقر وهو لقبٌ صرّح به النبيّ(صلى الله عليه وآله) حينما أوصى جابر الأنصاري أن يوصل ذلك اللقب الى الإمام ويسلّم عليه ويوصل له أنّه قد لقّبه بالباقر وباقر العلم، التبقير هو شقّ الأرض أو التوسيع أي توسيع العلم، وفي الحقيقة أنا أتساءل وأقول: هل أنّ الإمام الباقر هو أوّل مَنْ شقّ وتوسّع في العلم؟ الجواب: إنّ الأئمّة الأطهار بدءً من الإمام علي(عليه السلام) وانتهاءً بالإمام الحجّة كلّهم علماء وكلّهم علمهم واحد، العلم الذي عند الإمام علي بن أبي طالب هو العلم الذي توارثه عنه أبناؤه، ولذلك فكرة أن يكون الإمام الباقر هو بهذا اللقب لها مغزى وهو أنّ الإمام الذي استطاع أن ينشر هذا العلم في وقتٍ احتاج فيه الى النشر وازداد فيه الضغط الأمويّ على الأئمة بحيث أنّه استطاع أن يوجد منافذ للعلم واستطاع من خلالها أن يبقر هذا العلم أي أن يشيعه بين أوساط الناس سواءً كانوا من الأعداء أو من شيعة الأئمة(عليهم السلام) فهذا اللقب الذي خُصّ به الإمام الباقر هو لقبٌ لكلّ الأئمّة فكلّهم قد بقروا العلم بقراً، ولكنّ الإمام الباقر استطاع أن ينشر هذا العلم ويتوسّع فيه ويشيع هذا العلم بشكلٍ استطاع أن يوصله الى أكبر قدرٍ ممكن من خلال المدراس التي أنشأها في المدينة المنوّرة والكوفة أو من خلال العلماء الذين ربّاهم الإمام(عليه السلام) وهو منهجُ تربية العلماء ونشرهم في الأمصار ليتوسّعوا في نشر العلم أنتقل الى النقطة الثانية وهو حديثٌ للإمام الباقر(عليه السلام) حينما حاول هشام بن عبدالملك أن يحرجه في قضايا معروفة في كتب التاريخ وهو عندما أدخل الإمام في مكانٍ يوجد فيه هدفٌ تُرمى عليه السهام وطلب من الإمام أن يُصيب الهدف فاعتذر الإمام في بادئ الأمر لكنّ هشام أجبره على أن يرمي وحينما رمى الإمام أصاب الهدف بكبده ثم أصاب السهم الآخر والآخر وهكذا في رمياته كان مُصيباً حدّ الكبد بحيث كان يصيب الهدف فيمكنه، فتساءل هذا وقال له: من أين تعلّمت هذه الرماية؟! فقال الإمام(عليه السلام): (إنّا نحن نتوارث الكمال والتمام) والوقوف عند هذه النقطة ينبغي أن يدرسها الدارسون، ما المقصود بالكمال؟ ما الذي أراده الإمام بأنّنا نحن نتوارث الكمال من النبيّ محمد(صلى الله عليه وآله) والى آخرنا هذا الكمال شيءٌ عظيم هو شيء ربّاني أراد الله للإمام علي(عليه السلام) أن يتربّى وأن يأخذ العلم والمكانة والتربية التي منحها الله سبحانه وتعالى للنبيّ محمد أن يضعها في الإمام علي، وهذه رعاية ربّانية لم تأتِ اعتباطاً وإنّما باختيار ربّاني لكي يعدّه ليكون وصيّاً للنبيّ وهذه العناية الربّانية امتدّت للأئمة الاثني عشر بكلّ تفاصيلها
أنا قرأت سير الأئمة وخطبهم ومقالاتهم وكلّ ما ورث عن الأئمة فوجدت أنّ الأئمة الاثني عشر كلّهم كأنّهم واحد بعلمٍ واحدٍ بقدرٍ عقليّ واحد لأنّهم كانوا يتوارثون هذا العلم وهذه المعارف الولد عن الأب وكان كلّ إمامٍ حينما تحضره الوفاة يطلب من الإمام الآخر أن يجلس معه في جلسةٍ ليست بشرية وإنّما هي جلسةٌ ربّانية يعطيه كلّ علمه وثروته المعرفية التي لا يُمكن أن يحيط بها بشر منّا فهي هبةٌ ربانية لا يُمكن أن تؤتى الى أيّ بشرٍ لذلك ينبغي أن نقول أنّهم ليسوا كغيرهم من البشر وكذلك معرفتهم بعلم المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، ولذلك العلم الربّاني لم يكن اعتباطاً وإنّما كان لأئمّة اختصّوا بهذه العناية الربّانية ومنها الفراسة، والفراسة كان الأئمة الأطهار ومنهم الباقر(عليه السلام) يفسّر أحياناً بمعرفته ما يدور في عقل المقابل وحينما يُسأل كيف عرفت ذلك؟ يقول عرفت ذلك بالفراسة، وهذه الفراسة لا يؤتاها إلّا مَنْ كان إيمانه صافياً ولو تحدّثت عن مصادر هذا العلم الربّاني فكأنّ كلّ إمامٍ من الأئمّة ومنهم الإمام الباقر(عليه السلام) كان يتسلّم أشياء يورثها الإمامُ للإمام الآخر، ومنها الجفر وهو من جلد الثور فيه علوم الأوّلين والآخرين ومنه الصحيفة وهي سبعون ذراعاً بإملاء النبيّ محمد(صلى الله عليه وآله) وبخطّ الإمام عليّ، ومنها مصحف فاطمة(عليها السلام) والأهمّ من ذلك الذي أراه هو الأهمّ من هذه المصادر هو أنّ الأئمّة كانوا محدّثين وهذه القضية ينبغي أن تأخذ مساحتها من البحث، كيف كانوا محدّثين هل هم أنبياء تنزّل عليهم الملائكة؟؟ هناك آراء وأقوال للأئمة أنّهم فعلاً كانت تتنزّل عليهم الملائكة ولكن لا يرون صورهم وإنّما يسمعون أصواتهم، وهذا السماع للصوت يجدّد كلّ المعلومات التي يمتلكها الإمام بحسب ما يقتضيه الوقت والزمان)

تضمّنت فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ السنوي الأوّل العديد من الفقرات، ومن تلكم الفقرات إقامة مؤتمرٍ بحثي للبحوث الأكاديمية والحوزوية وكان من ضمن تلك البحوث بحث لسماحة السيد محمد علي الحلو توسّم بعنوان: (الإمام الباقر(عليه السلام) والجهود التأسيسية للفكر الشيعي) حيث بيّن فيه: (نعيش في هذه المناسبة الأليمة ذكرى الاعتداء على قبور أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في البقيع ونحن إذ نؤبّن أحد أعلام هذا المشهد المؤلم الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام)، إذ أجد أنّ هذا المؤتمر يكتسب من الأهمية ما لا يكتسبه بعض المؤتمرات الأخرى باعتبار أنّ هذا المؤتمر هو باكورة عملٍ جديد في الواقع، لذا ندعو أن يكون هذا المؤتمر هو المؤتمر التأسيسيّ لأعمالٍ أخرى تبيّن شخصية الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام) وفضله على الأمّة الإسلامية، والبحث أيضاً هو بحث تأسيسي لجهودٍ تأسيسية للفكر الشيعي قام بها الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام) وإذ أقول أنّها جهود تأسيسية أرجو أن أكون دقيقاً في هذا التعبير كون الفكر الشيعيّ مرّ بأزمات من عهد الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) حتى عهد الإمام علي بن الحسين(عليه السلام)، إذ لم تتح الظروف أن يبيّن الإمام(عليه السلام) معالم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) بشكلٍ يستطيع معه العقل الإسلامي أن يستوعب هذا التمايز بين الفكر العلويّ أو الفكر المحمديّ الأصيل وبين التقلّبات السياسية التي أودت بالمفهوم الإسلاميّ وجعلته عبارة عن توجّهات سياسية صرفة، والإمام الحسن(عليه السلام) أيضاً لم تتح له الظروف باعتبار أنّ الصلح أو الهدنة التي مرّ بها الإمام الحسن(عليه السلام) لم تتح له أن يبين أطروحته الفكرية وهكذا الإمام الحسين(عليه السلام) انشغل بظرفٍ استثنائيّ دعاه الى أن يصل الى كربلاء ليروي هذه الأرض الطاهرة الطيبة من دمائه ودماء أصحابه وهكذا الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) حاول أن يحافظ على هذه المجموعة المتبقية من أصحاب أبيه حتى أنّه لم يستطع أن يبيّن معالم الفكر الشيعيّ والفقه آنذاك حتى أنّ الروايات تشير الى أن الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) حاول أن يحفظ هذه المجموعة وأنّه عمد الى أن لا يوضّح بعض أحكام الحجّ حتى لا تميّز جماعة أهل البيت(عليهم السلام) حتى في المناسك، وحتى في كثير من الأحكام حاول الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) أن يسعى في هذه المرحلة للحفاظ على من تبقّى من شيعة أهل البيت وهذه مرحلة مهمة وخطيرة تحمّلها الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) إلّا أنّ في عهد الإمام الباقر(عليه السلام) بدأت معالم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) بالوضوح إذ تصدّى الإمام الباقر(عليه السلام) لظرفٍ جعل من الإمام الباقر(عليه السلام) أن يقدّم أطروحة آبائه الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) والإمامين الحسنين والإمام علي بن الحسين(عليه السلام) اختصرها في أطروحةٍ موحّدة حتى قدّمها آنذاك في ظرفٍ سياسيّ متشنّج، استغلّ الإمام(عليه السلام) عدّة ظروف وعدّة مناسبات حتى استطاع أن يصرّح وأن يميّز الفكر الشيعيّ عن غيره من الأفكار الأخرى وهذه مسألة لابدّ أن نقف عندها حتى دعتنا الى أن نشير الى أن جهود الإمام الباقر(عليه السلام) هي جهود تأسيسية بحقّ، بمعنى أنها توضيحية بيانية وإلّا الإمام الباقر(عليه السلام) لم يجعل جهوداً جديدة أو أفكاراً جديدة ليؤسّس فيها فكر أهل البيت(عليهم السلام) إنّما أعلن الفكر الشيعي إعلاناً واضحاً متميّزاً في أطروحته والأسباب التي دعته أو التي جعلت منه أن يوضح هذا البيان بكلّ انطلاقته وبكلّ حريته ووريثه بعد ذلك ولده الإمام الصادق(عليه السلام) ليكونا هما الإمامان اللذان أوضحا معالم مدرسة آل البيت(عليهم السلام) بكلّ وضوح حتى نسبت هذه المدرسة اليهما، الأسباب التي دعت الإمام الباقر(عليه السلام) أن يستخدم هذا الظرف ويستثمره من أجل إعلان أطروحة أهل البيت(عليهم السلام) أسباب عديدة: السبب الأوّل أنّ الإمام الباقر(عليه السلام) استغلّ بيان نشر حديث النبيّ(صلى الله عليه وآله) الذي كان محجوراً ومهمّشاً ومُبعداً، الحديث النبويّ منذ أن تولّى الخلفاء الثلاثة بعد النبيّ(صلى الله عليه وآله) كان هناك مشروعٌ لإقصاء الحديث النبويّ وإبعاده عن الساحة الفكرية بحجّة أنّ هناك ظرفاً استثنائيّاً يمرّ به المسلمون وهو أنّ هذا الحديث قد يشغل الآخرين عن حفظ القرآن وعن تفسيره باعتبار أنّ هذا الحديث الذي أشاعه النبيّ(صلى الله عليه وآله) بين صفوف أصحابه قد يؤخّر بعض الشيء مسيرة المسلمين، هكذا كانت تحتجّ به مدرسة السقيفة ولذا نجد أنّ هناك إشارات صريحة من الذهبيّ وغيره بأنّ الخليفة الأوّل أحرق (500) حديث عن النبيّ(صلى الله عليه وآله) الذهبيّ يذكر هذا في تذكرة الحفاظ ويقول: إنّ الخليفة الأوّل أحرق (500) حديث، هذه الأحاديث لم يبيّن الذهبيّ ولا غيره هويّة هذه الأحاديث وما الذي تهدف اليه هذه الأحاديث ولماذا اختار الخليفة (500) حديث دون غيرها من الأحاديث التي رواها كثيرٌ من الصحابة حتى بلغت أكثر من ألفي حديث، لماذا اختار هذه الـ(500) وأبعدها ولم يعدها إنّما أحرقها وهذا شيءٌ وعملٌ مثيرٌ وخطيرٌ في نفس الوقت، حينما نجد أنّ الخليفة الأوّل عمد الى إحراق هذه الأحاديث نظنّ أنّ هذه الأحاديث كلّها هي في فضائل أمير المؤمنين(عليه السلام) لأنّ هذه الأحاديث ستُعطي للمُعارضة العلويّة شرعيةً واضحةَ المعالم من أجل الوقوف أمام حركة السقيفة لذلك عمد الخليفةُ الأوّل الى إقصاء هذه الأحاديث، في عهد الخليفة الثاني أيضاً حاول أن يحتكر هذه الأحاديث وأن يُقيم على هؤلاء الرواة إقامةً جبرية ومنع تداول وتناول الأحاديث في داخل المدينة أو خارجها إلّا لراويَيْن أحدهما كعب الأحبار والثاني أبو هريرة هذا العهد الثاني، العهد الثالث توسّعت هذه المنهجية واتّسع هذا المشروع حتى حاول الخليفة الثالث أن يعتدي على كثيرٍ من رواة الحديث النبويّ حتى أنّ الروايات تُشير الى أنّ عمّار ضُرِبَ ضرباً مبرحاً كذلك أبو ذر نُفِي من المدينة بمرأى ومسمعٍ من السلطة، هكذا مرّ الحديث النبويّ بانحسارٍ واضحٍ وامتدّ هذا المشروع في إقصاء الحديث حتى في عهد عمر بن عبدالعزيز، ونجد أنّ الظرف الذي عاشه الإمام الباقر(عليه السلام) هو ظرفٌ خاص، أيضاً ظرفٌ من الغزوات والفتوحات الإسلامية الكثيرة من هنا وهناك نجد أنّ هؤلاء الحكام سخّروا الحديث النبويّ أي يستخدم من أجل خدمة حركة الفتوحات والتوسّعات الإسلامية، ونحن عندنا الكثير من الإشارات والتوقّفات على هذه الفتوحات وهي فتوحات ليست إيجابية بل فتوحات من أجل توسّع وتوسيع حكم الحاكم الإسلامي وليس من أجل بيان الدين الجديد، وانعكست هذه الفتوحات بشكلٍ سلبيّ على الحالة الإسلامية ومن هنا انطلق الإمام الباقر(عليه السلام) واستثمر هذا الظرف الاستثنائي ليُحدّث عن جدّه رسول الله(صلى الله عليه وآله) لذلك نجد أنّ الحديث قد أُشيع في زمن الإمام الباقر(عليه السلام) هذا أمر الأمر الآخر نجد أنّ في هذا الظرف أيضاً ظرفاً فكريّاً جديداً ظرفاً استثنائيّاً، فالأمويّون بدأوا ينطلقون بحالاتٍ من الأفكار الجديدة منها القضاء والقدر خدمةً للحاكم، فلسفة القضاء حاول الأمويّون أن يستثمروها من أجل وجوداتهم أنّ الحاكم لا يُخطئ وهو مسيّر من قِبَل الله تعالى، الإمام الباقر(عليه السلام) تصدّى وبيّن ما هو القدر والقضاء وكيف نتعامل مع هذه المفردات، ولذلك نجد أنّ مدرسة الإمام الباقر(عليه السلام) كانت مدرسة فكرية بامتياز فتحت الآفاق لفهم مثل هذه المفردات التي حاولت السلطة أن تسيّرها لصالحها، الأمر الآخر الإمام الباقر(عليه السلام) في عهده تصاعدت مفاهيم وحالة الجدل بين أوساط المسلمين في مسألة الإمامة، مفردة الإمامة ما هي وكيف يمكن أن نفهم هذه الإمامة والخلافة التي طرحت من هنا وهناك من مدارس سلطوية استثمرها هذا وذاك، الإمام الباقر(عليه السلام) استخدم كلّ طاقاته من أجل بيان معالم الإمامة وهذا بحثٌ في الحقيقة متشعّب، في مسألة الإمامة وبيان مفردات الإمامة من قبل الإمام الباقر(عليه السلام) استخدم الإمام الباقر(عليه السلام) كل إمكانياته من أجل إثبات وتثبيت دعائم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)، في الإمامة نجد أن العهد الأموي حقيقةً كان تحت سلطنة وهيمنة الروم، السكّة التي كانت تستعمل لم تكن متميّزة بل كانت سكّة رومية، الروم أرادوا استثمار هذا الضعف الاقتصادي فطلب الحاكم الروماني من عبدالملك بن مروان شيئاً لم ينفّذه عبدالملك فهدّده الحاكم الروماني أنّه سيكتب في شعار السكّة الرومانية شيئاً يمسّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) وهذه أزمةٌ ستمرّ بالحاكم الأمويّ لذلك استعان عبدالملك بن مروان بالإمام الباقر(عليه السلام) فاستثمر الإمام الباقر هذا الظرف بأن سكّ السكّة الإسلامية لأوّل مرّة ويشهد في ذلك كثيرٌ من المؤرّخين، أيضاً نجد أنّ هناك حركات ثورية مسلّحة في عهد الإمام الباقر(عليه السلام) استثمرها أصحابها من أجل رفع شعار أهل البيت(عليهم السلام) من أجل أن تكون هذه الحركات مرتبطة بالإمام الباقر(عليه السلام) حيث نجد أنّ الإمام الباقر والإمام الصادق(عليهما السلام) استطاعا أن يوجّها الحركات الثورية المسلّحة في زمنهما)

اختُتِمَت عصر اليوم السبت (8شوال 1436هـ) الموافق لـ(25تموز 2015م) على قاعة قصر الثقافة في محافظة كربلاء المقدّسة فعالياتُ النسخة الأولى لمهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ الذي أُقيم تحت شعار: (الإمام الباقر السراج الناصح والعلم الصادح) واستمرّت ليومين
استُهِلّت هذه الفعاليات بكلمةٍ للّجنة التحضيرية للمهرجان ألقاها بالإنابة عضوُها ونائبُ رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدّسة السيد عقيل عبدالحسين الياسري وبيّن فيها بعد تقديمه الشكر والتقدير لكلّ مَنْ ساهم وشارك في هذه الفعاليات: "ستكون الفعاليات أوسع وأشمل في الدورات القادمة إن شاء الله تعالى، والتي نطمح من خلالها أن نسلّط الضوء ولو بالجزء اليسير على شخصيةٍ عظيمةٍ من نسل آل الرسول(صلى الله عليه وآله)، تلك الشخصية التي أسهمت وأثرت الساحة الإسلامية وكان لها الأثر البالغ على الأمّة الإسلامية بعد أن عانت ما عانت من الانحرافات
واختتم السيد عقيل الياسري كلمته بقراءة جملةٍ من التوصيات التي خرج بها المؤتمرون الذين اشتركوا في مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ السنويّ الأوّل، حيث أوصوا بالآتي بيانه:
1- توسيع دائرة المشاركين في المهرجان والانفتاح على العالم الخارجي, لاستقطاب أكبر قدرٍ ممكن من الأقلام والعقول ليكون مهرجاناً دولياً
2- إصدار وثيقة احتجاجٍ باسم المؤتمرين على تجاهل العالم لدثر معالم البقيع العقائدي والأثري الإسلامي، ومطالبة منظّمة اليونسكو العالمية بالتدخّل لحمايته وإعادة بنائه بوصفها الجهة الدولية المحايدة للحفاظ على التراث الإنساني
3- جعل كلّ دورة من الدورات مخصّصة بموضوعةٍ محدّدة من إرث الإمام الباقر(عليه السلام) الفكري وامتدادات مدرسته, لتكون الموضوعات أكثر تخصّصاً ومعالجة
4- طباعة الأبحاث المشاركة في كتابٍ خاص يحمل اسم المهرجان ودورته ليكون دوريّاً

بعد ذلك تمّ تكريم الجهات الإعلامية من قنواتٍ فضائيةٍ وصحفٍ ومجلّاتٍ ومواقع إلكترونية لما بذلوه من جهدٍ طيلة فترة انعقاد المهرجان، بالإضافة الى توزيع الشهادات التقديرية والدروع على المشاركين وضيوف المهرجان

عُقدت صباح هذا اليوم السبت(8شوال 1436هـ) الموافق لـ(25تموز 2015م) على قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة العباسية المقدّسة جلسةٌ بحثيةٌ ضمن فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافي السنويّ الذي تُقيمه العتبة العباسية المقدّسة تحت شعار:(الإمام الباقر السراج الناصح والعلم الصادح)
وكان البحثُ الأوّل للسيد محمد علي الحلو وقد حمل عنوان:(الإمام الباقر(عليه السلام) والجهود التأسيسية للفكر الشيعيّ)، حيث جاء فيه: "نعيش في هذه المناسبة الأليمة ذكرى الاعتداء على قبور أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في البقيع ونحن إذ نؤبّن أحد أعلام هذا المشهد المؤلم الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام)، إذ أجد أنّ هذا المؤتمر يكتسب من الأهمية ما لا يكتسبه بعض المؤتمرات الأخرى باعتبار أنّ هذا المؤتمر هو باكورة عملٍ جديد في الواقع، لذا ندعو أن يكون هذا المؤتمر هو المؤتمر التأسيسيّ لأعمالٍ أخرى تبيّن شخصية الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام) وفضله على الأمّة الإسلامية"
وأضاف: "البحث هو بحثٌ تأسيسيّ لجهود تأسيسية للفكر الشيعيّ قام بها الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام)، وإذ أقول أنّها جهود تأسيسية أرجو أن أكون دقيقاً في هذا التعبير كون الفكر الشيعيّ مرّ بأزمات من عهد الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) حتى عهد الإمام علي بن الحسين(عليه السلام)، إذ لم تتح الظروف أن يبيّن الإمام(عليه السلام) معالم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) بشكلٍ يستطيع معه العقل الإسلامي أن يستوعب هذا التمايز بين الفكر العلويّ أو الفكر المحمديّ الأصيل وبين التقلّبات السياسية التي أودت بالمفهوم الإسلاميّ وجعلته عبارة عن توجّهات سياسية"
موضّحاً في ختام بحثة: "نجد أنّ هناك حركات ثورية مسلّحة في عهد الإمام الباقر(عليه السلام) استثمرها أصحابها من أجل رفع شعار أهل البيت(عليهم السلام) من أجل أن تكون هذه الحركات مرتبطة بالإمام الباقر(عليه السلام) حيث نجد أنّ الإمام الباقر والإمام الصادق(عليهما السلام) استطاعا أن يوجّها الحركات الثورية المسلّحة في زمنهما"
والباحث سماحة السيد محمد علي الحلو أستاذ في الحوزة العلمية في النجف الأشرف له عدد من المؤلّفات والأبحاث المنشورة الحاصلة على جوائز عالمية وله برامج تلفزيونية كثيرة حول سيرة أئمة أهل البيت(عليهم السلام) وعقائد الإمام المهدي(عجّل الله تعالى فرجه الشريف)
بعده كان الدور للباحث الأستاذ الدكتور كريم حسين ناصح حيث قدّم بحثاً بعنوان: (الإمام الباقر والعلم الربّاني) الذي بيّن فيه: إنّ الحديث عن الإمام الباقر(عليه السلام) وعلمه هو حديثٌ طويل لذا سأركّز حديثي على نقاط تضمّنها البحث منها:
1
معنى التبقير
2
فكرة الكمال التي قال عنها الإمام (إنّ الأئمة يتوارثون الكمال)
3
العلم الربّاني
4
مصادر العلم الربّاني
ويسوقنا الحديث عن لقب الإمام الباقر وهو لقبٌ صرّح به النبيّ(صلى الله عليه وآله) حينما أوصى جابر الأنصاري أن يوصل ذلك اللقب الى الإمام ويسلّم عليه ويوصل له أنّه قد لقّبه بالباقر وباقر العلم، التبقير هو شقّ الأرض أو التوسيع أي توسيع العلم في الحقيقة"
متسائلاً: "هل أنّ الإمام الباقر هو أوّل مَنْ شقّ وتوسّع في العلم؟ الجواب: إنّ الأئمّة الأطهار بدءً من الإمام علي(عليه السلام) وانتهاءً بالإمام الحجّة كلّهم علماء وكلّهم علمهم واحد، العلم الذي عند الإمام علي بن أبي طالب هو العلم الذي توارثه عنه أبناؤه، ولذلك فكرة أن يكون الإمام الباقر هو بهذا اللقب لها مغزى وهو أنّ الإمام الذي استطاع أن ينشر هذا العلم في وقتٍ احتاج فيه الى النشر وازداد فيه الضغط الأمويّ على الأئمة بحيث أنّه استطاع أن يوجد منافذ للعلم واستطاع من خلالها أن يبقر هذا العلم أي أن يشيعه بين أوساط الناس سواءً كانوا من الأعداء أو من شيعة الأئمة(عليهم السلام) فهذا اللقب الذي خُصّ به الإمام الباقر هو لقبٌ لكلّ الأئمّة فكلّهم قد بقروا العلم بقراً، ولكنّ الإمام الباقر استطاع أن ينشر هذا العلم ويتوسّع فيه ويشيع هذا العلم بشكلٍ استطاع أن يوصله الى أكبر قدرٍ ممكن من خلال المدراس"
ليكون الختام مع الباحث الأستاذ الدكتور سرحان جفات سلمان ببحثٍ حمل عنوان: (تأمّلات في مدرسة الإمام الباقر(عليه السلام))
حيث أوضح فيه قراءةً في مقدّمة تحقيق ديوان الكميت للعلامة المرحوم محمد صادق بحر العلوم (رحمه الله) وقد صدرت هذه الطبعة في النجف الأشرف سنة (1972م) وفي مقدّمة ديوان الكميت بن زياد الأسدي (رحمه الله) حديثٌ للإمام الصادق(عليه أفضل الصلاة والسلام) قال: (علّموا أبناءكم شعر الكميت)، يقول الباحث: "هذه الكلمة قدحت في ذهني قضيةً ما، بأنّ علينا أن نفحص بسير أصحاب الأئمة(عليهم السلام) لأنّ سير هؤلاء الأصحاب هي مخرجات مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) وهذه المخرجات هل يمكن أن تؤدّي الى تجسير العلاقة بين أبنائنا من الطلبة في الجامعة وبين سير أهل البيت، طبعاً نحن نعاني في التعليم إذا قلنا إنّ الإمام الفلاني من أئمّتنا فعل كذا من صنائع الله ونحن لا نستطيع أن نفعل ما يفعله الأئمة(عليهم السلام)، من هنا أريد اليوم أن أتحدّث عن سير أصحاب الأئمة بلحاظِ بشريةِ هؤلاء الأصحاب وبلحاظ أنّهم استطاعوا أن يرتقوا الى أبعد ما يمكن أن يصل اليه الإنسان، سيكون منهجي أن أروي رواية وأفيد منها فائدة، جابر الجعفي (رحمه الله) روى عن الإمام الباقر(عليه السلام) فقط وهذا الرجل كان راويةً للإمام السجاد(عليه السلام) وللإمام الباقر وللإمام الصادق، جابر الجعفي روى عن الإمام الباقر سبعين ألف حديث استدعاه الإمام الباقر(عليه السلام) فقال له: يا جابر أظهر الجنون، فأصبح جابر في اليوم الثاني مجنوناً يدور في الأسواق، ما الذي نستفيده من هذه الرواية؟ في إطار حركة التعليم وتربية النشء نريد أن نفيد أنّ من أعقد المشكلات التي أُعاني منها ويُعاني منها زملائي التدريسيّون أنّ أبناءنا من الباحثين والمتعلّمين إذا قرأ قراءةً كتاباً واحداً ابتُلينا أنّه سيردّ علينا وعلى كلّ كلمةٍ أقولها ويقولها العالِمُ الفلاني ويُصبح هو العالِمُ الأوّل في العالَم، أكبرُ تحدٍّ يواجه المشتغل بالعلوم هو أن يتخلّى عن عقله، لأنّ العلم يخلق له كاريزما ويخلق له مكاناً اجتماعياً فأن يتخلّى رجلٌ مثل جابر حفظ سبعين ألف حديث عن الإمام الباقر فما بالُك عن الأحاديث المروية عن أمير المؤمنين وعن الإمام الحسن والحسين والإمام علي بن الحسين(عليهم السلام)، وما بالك بما حفظ من الأشعار ومن الأخبار والتاريخ كم كانت عقلية هذا الرجل عقليةً ضخمة، أقول هذه الرواية وأمثالها يجب أن نقدّمها الى أبنائنا، والمشكلة في حضارتنا العربية والإسلامية وفي تربيتنا للنشء مشكلة مزدوجة باتّجاهين هي مشكلةٌ أخلاقية في المقام الأوّل أي مشكلةٌ قيمية أوّلاً، والمشكلة الثانية مشكلة مفهومية

البقيع جرحٌ لم ولن يندمل مهما مرّت اﻷزمنة وتعاقبت الدهور.. والبقيع شاهدٌ ماثلٌ للعيان يروي ظلامة قادةٍ هداة اختارتهم السماء ليُخرِجوا البشرية من الظلمات إلى النور فحاربتهم خفافيشُ الكهوف الظلامية وأبالسة بني آدم فعمدت إليهم تشريداً وتقتيلاً ولمزاراتهم تهديماً. جميلٌ جدّاً أن نرى جناحاً خاصّاً يحاكي بقيع الغرقد في أروقة معرض الكتاب التخصّصي والصور المنضوي ضمن فعاليات مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافي العالميّ الأوّل وقد توسّم بـ(جنّة البقيع)، ولا شكّ أنّ المارّ بهذا الجناح تعتصر قلبه آلامٌ وآهاتٌ اختزلتها مجموعةٌ من الأعمال الفنية التي احتضنتها ساحةُ ما بين الحرمين الشريفين، وشارك فيه كلٌّ من مركز تراث كربلاء التابع لقسم المعارف والشؤون الإنسانية والإسلامية في العتبة المقدّسة ووصل عددُ الأعمال الفنية المشاركة فيه الى أكثر من (140) عملاً فنيّاً تنوّعت بين صورٍ وخرائط ولوحات فضلاً عن مجسّمٍ لقبور أئمة البقيع المظلومين(عليهم السلام) قبل وبعد الهدم بالإضافة الى مجموعةٍ من الفولدرات التعريفية وإصدارات القسم. ومن خارج محافظة كربلاء شاركت اللجنة المشرفة على مشروع الحلّة مدينة الإمام الحسن(عليه السلام) أيضاً بمجموعة أعمال فنية وبوسترات وصلت الى أكثر من (20) عملاً فنيّاً بين لوحةٍ وبوستر. كذلك شارك قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدّسة بجناحٍ ضمّ العديد من العناوين من مؤلّفات وإصدارات الوحدات المختصة التابعة له.

تزامناً مع الذكرى السنوية لجريمة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام) وتحت شعار: (الإمام الباقر السراج الناصح والعلم الصادح) انطلقت عصر اليوم الجمعة (7شوال 1436هـ) الموافق لـ(24تموز 2015) وعلى قاعة الإمام الحسن(عليه السلام) للمؤتمرات والندوات في العتبة العباسية المقدّسة فعالياتُ مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ بنسخته الأوّلى، والذي يُقيمه قسم الشؤون الفكرية والثقافية برعاية وإشراف الأمانة العامة للعتبة العباسية المقدّسة. استُهِلّ الحفلُ الذي شهد حضوراً لشخصياتٍ دينية وثقافية وأكاديمية من داخل وخارج العراق فضلاً عن ممثّلين عن العتبات المقدّسة في العراق وجمعٍ من الحضور بتلاوة آياتٍ من الذكر الحكيم أعقبتها كلمة الأمانة العامّة للعتبة العباسية المقدّسة ألقاها أمينُها العام سماحة السيد أحمد الصافي والتي بيّن فيها: "لا يخفى على الإخوة الباحثين والمعنيّين أنّه قبل حفنةٍ من السنين كانت ظروف قاهرة توّجت بفاجعةٍ هي فاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام)، وكان مرقد الإمام الباقر(صلوات الله وسلامه عليه) ضمن المراقد التي تعرّضت لهذا الهدم، فواقعاً الحديث عن الإمام الباقر(عليه السلام) من الأحاديث المهمّة والشيّقة فكريّاً وعندما نقول شيّقة فكريّاً أي تنبئ بتلك الحركة العلمية الفكرية التي اضطلع بها (عليه السلام)". لمتابعة باقي الكلمة اضغط هنا. بعدها شنّف الحاضرون أسماعهم بقصيدةٍ شعرية ألقاها الشاعر يوسف علي ترنّمت أبياتها بحبّ الإمام الباقر(عليه السلام) وكانت بعنوان (الصوت أنت). ليُختتم الحفل ببحثٍ للعلّامة السيد محمد التيجاني من دولة تونس وتحدّث بصورةٍ مختصرة عن حياته الشريفة منذ مولده في سنة (57) للهجرة حتى وفاته سنة (114هـ) مسلّطاً الضوء على بعض الجوانب المضيئة وما تعرّض له خلال فترة إمامته، وتعرّض السيد التيجاني في بحثه كذلك الى الألقاب والكنى التي اختصّ بها الإمام الباقر(عليه السلام) وذكر قسماً منها وركّز في بحثه على لقبٍ منها هو (الشبيه) وما حمله هذا اللقب من أثرٍ كبير في نفوس محبّيه وأتباعه (عليه السلام) لكونه كان الأشبه بالرسول الأكرم محمد(صلى الله عليه وآله) ومن جملة ما كان فيه هو علمه الذي كان يتفجّر بين ثناياه تفجّراً ويستعر كأنّه شعلة متّقدة، فكان بحقّ مصداقاً لقول الرسول: (يبقر العلم بقراً)، كذلك بيّن السيد التيجاني جملةً من الأحاديث النبوية الشريفة وما رواه الأصحاب (رضوان الله عليهم) بحقّه ومنهم جابر بن عبدالله الأنصاري الذي نقل سلام الرسول(صلى الله عليه وآله) له وأبلغه حديثه، كذلك تعرّض الباحث الى ما كان يُوصي به الإمامُ أصحابَه وأتباعَه والتي كان في مقدّمتها طلب العلم والتفقّه في الدين، وكيف أنّه أكّد على هذا الشيء مثلما أكّد وحثّ عليه جدّه الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) فكان بحقٍّ اسماً على مسمّى بهذا اللقب وهو الشبيه. بعدها توجّه الحاضرون والضيوف لافتتاح معرض الكتب والصور الفنية الذي اشترك فيه عددٌ من الفنانين من داخل وخارج محافظة كربلاء المقدّسة

خلال حفل افتتاح مهرجان الإمام الباقر(عليه السلام) الثقافيّ العالميّ الذي انطلقت فعاليّاته عصر هذا اليوم كانت هناك كلمة للأمانة العامة للعتبة العباسية المقدّسة سماحة السيد أحمد الصافي وقد بيّن فيها: "لا يخفى على الإخوة الباحثين والمعنيّين أنّه قبل حفنةٍ من السنين كانت ظروف قاهرة توّجت بفاجعةٍ هي فاجعة هدم قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام)، وكان مرقد الإمام الباقر(صلوات الله وسلامه عليه) ضمن المراقد التي تعرّضت لهذا الهدم، فواقعاً الحديث عن الإمام الباقر(عليه السلام) من الأحاديث المهمّة والشيّقة فكريّاً وعندما نقول شيّقة فكريّاً أي تُنبئ بتلك الحركة العلمية الفكرية التي اضطلع بها (عليه السلام)"
مُضيفاً: "الله تبارك وتعالى أوحى للنبيّ في القرآن وخارج القرآن وكانت رحلته المباركة في الإسراء والمعراج وحدثت فيها أشياء ولعلّ بعض الروايات تقول أنّ جبرائيل كان يجلس من النبيّ جلسة العبد النبيّ(صلى الله عليه وآله) عندما يبشّر بالإمام الباقر(عليه السلام) وقد خصّه بهذه البشارة قبل الولادة"
وتابع السيد الصافي: "إنّ الظرف الذي كان يعيشه الإمام الباقر(عليه السلام) واقعاً كان ظرفاً صعباً يعني ظرفٌ ينكر والظرف الذي ينكر بدءً عندما تتعامل مع شخص تارة يكون مقتنعاً وتارةً يكون متردّداً وتارةً يكون جاحداً، ويبدو أنّ الإمام الباقر(عليه السلام) كان يعيش مع أناسٍ كانوا جاحدين بمعنى رافضين لفكرة أن الإمام(عليه السلام) يقول قال الله، وهذه معاناة وأين يحصل هذا؟ في المدينة
من قبله الإمام السجاد(عليه السلام) أيضاً ينقل المؤرّخون بعد واقعة الطفّ هو كان يقول: "لم يكن في مكّة والمدينة عشرون رجلاً يحبّنا" ومكّة والمدينة هي عاصمة الحواضر الإسلامية التي عاشت في ظلال النبيّ(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وبقية الأنبياء ولكن تصل الى حالة نكران"
واستدرك بالقول: "يحتاج الإنسان الى طاقاتٍ كبيرةٍ حتى يُرجع الأمّة الى طريقها الصحيح لذا عندما يحمل جابر (رضوان الله عليه) سلاماً الى الإمام الباقر(عليه السلام) يعني أنّ هناك عملاً خاصّاً ينتظر الإمام الباقر، عبارة أنّه (يبقر العلم بقراً) نحن لم نسمع إماماً من الأئمّة أعجزه العلم, هذه العوامل والظرف العنيف في الانحراف عن خطّ أهل البيت قطعاً يستدعي الوقوف ماذا صنع الإمام الباقر؟ لماذا وصفه النبيّ(صلى الله عليه وآله) بأنّه يبقر العلم"
مُضيفاً: "التاريخ يقول بعد استشهاد الإمام الحسين(عليه السلام) انتشرت مدارس فكرية كبيرة وطبعاً هذه المدارس الفكرية بعضها انتشرت لحاجة المسلمين الواقعية لها وبعضها انتشرت كبدائل عن أهل البيت فالإنسان عندما يأتي ويجلس مجلساً كبيراً لسؤالٍ وجواب، الأمّة الإسلامية توسّعت من يتصدّى لحلّ المشكلة؟ لابُدّ أن تؤسّس مدارس فكرية وهذه المدارس لا تقول حدّثتنا اليهود بل تقول حدّثنا النبيّ تنسب نفسها للنبيّ(صلى الله عليه وآله) لكن هذه المدارس لم تصمد أمام النواة التي أسّسها الإمام الباقر(عليه السلام)"
وتابع السيد الصافي: "لابُدّ أن نفهم ونعي الدور الحقيقيّ لكلّ إمام، لم يكن في حلقة الأئمة إمامٌ زائد في هذه السلسلة المباركة سلسلة الأئمة الاثني عشر، المشكلة أنّ التاريخ كتب بيد آخر لكن ما وصل يكفي في عملية الجهد والاستنباط والبحث أن نفهم شيئاً"
وأوضح: "الأمانات العامة في العتبات المقدّسة تبذل جهداً كبيراً في نشر المعلومة الفكرية وبذل ما يمكن بذله من أجل إحياء تراث الأئمة الأطهار(عليهم السلام) سواءً كانت العتبة المعنية بنفس مخدومها بنفس إمامها كالعتبة العلوية تتحدّث عن أمير المؤمنين والعتبة الحسينية عن الإمام الحسين(عليه السلام) والعتبة الكاظمية عن الإمامين الجوادين(عليهما السلام)، هذا شيءٌ بدأته العتبات المقدّسة ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق لهم، وإن شاء الله تعالى العتبة العسكرية أيضاً تُوفّق في هذا الجانب بتوفيقٍ خاص، تبقى قضية البقيع من دواعي فخر أيّ عتبةٍ أن تبدأ بدايةً تتعلّق بنفس الإمام(سلام الله عليه) أو أئمّة البقيع الإمام الباقر الإمام السجاد الإمام الصادق الإمام الحسن(عليهم السلام)"
واختتم: "مسؤوليّتنا جميعاً أنّه نُحدث حالةً من حالات الاهتمام بجميع الأئمة الأطهار(عليهم السلام) لكن لابُدّ من خصوصيةٍ تُفرد لهم، هناك مسؤولية ملقاة على عاتقنا لأنّنا نؤمن إيماناً راسخاً بأنّ الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) هم منجّونا يوم القيامة، فلابُدّ أن نقدّم خطوة وهم ليسوا بحاجة نحن الذين بحاجة أن نقدّم خطوة في سبيل هذا التثبيت والبناء الراسخ لذا يتحتّم علينا أن نبذل جهداً خاصاً مع الأئمة الأطهار(عليهم السلام) سواء كان في الكتابة أو البحث أو التأليف وبشتّى المجالات"

كشفت اللجنة التحضيرية لمهرجان الإمام الباقر (عليه السلام) الثقافيّ العالميّ الأوّل والذي سيعقد تحت شعار ( الإمام الباقر السراج الناصح والعلم الصادح ) وذلك للفترة من السابع وحتى التاسع من شهر شوال (1436هـ) الموافق لـ 24/7/2015 ، عن أهم المحاور التي ستتضمنها الجلسات البحثية له للبحوث المشاركة ولباحثين من داخل وخارج العراق وكانت كما يلي :
1- دور الإمام الباقر(عليه السلام) الفقهيّ
2-الدور العقائدي للإمام الباقر(عليه السلام)
3- الدور الاجتماعي والتربويّ للإمام الباقر(عليه السلام)
4-الإمام الباقر(عليه السلام) في كتابات المستشرقين
5- المدارس الكلامية في عهد الإمام الباقر(عليه السلام)
6-السلطة السياسية في عهد الإمام الباقر(عليه السلام)
7- الإمام الباقر(عليه السلام) والتصدّي للتيارات المنحرفة
8- الإمام الباقر(عليه السلام) والبُعد الروحيّ للأمّة
9- الإمام الباقر(عليه السلام) والدور التوعويّ للأمّة
من جهته أكد نائب رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة وعضو اللجنة التحضيرية للمهرجان ان الأعمال جارية على قدم وساق من أجل إظهار وإخراج النسخة الاولى من المهرجان في احسن واجمل حلة ، و سيشهد حضور لشخصيات دينية وعلمائية وأكاديمية مرموقة من داخل وخارج العراق
يذكر أن المهرجان تتضمن فقراته بالإضافة الى الجلسات البحثية أماسي قرآنية وشعرية ومعرضاً للكتاب المختصّ بالإمام محمد الباقر(عليه السلام) فضلاً عن عرضٍ مسرحيّ من إنتاج العتبة المقدّسة خاصّ به بالامام سلام الله عليه